古今伪书考

 《古今伪书考》是清代一部古籍辨伪目录。清姚际恒撰。该书最早版本是清乾隆至道光年间歙西鲍廷博刻《知不足斋丛书》本。此后有清光绪三年(1877)广汉张馥笙刊本、光绪十八年(1892)浙江书局刊本，光绪二十三年(1897)沔阳卢氏刻《慎始基斋丛书》本、苏州文学山房木活字印本、1933年北平景山书社再版《辨伪丛刊》本、1934年海虞瞿氏铁琴铜剑楼重修《晋石厂丛书十种》本。校注本还有清光绪七年(1881)归安姚氏粤东藩署校刊《晋石厂丛书十种》本、光绪十五年(1889)长沙章氏经济书堂校刊本、1929年北平朴社顾颉刚校点的铅印本。今人黄云眉详征博引各书中有关的论著，对姚书辨伪的考证不足及谬误之处予以补正，于民国二十一年(1932)撰《古今伪书考补正》,并于同年金陵大学中国文化研究所印行，另外还有1955年中华书局出版的《古籍考辨丛刊》铅印本。以上诸本，以最后一种较为通行。
 姚际恒(1647—1717?)字立方，号首源，又号善夫，安徽休宁人，寄籍杭州。清初著名学者。一生未仕，治学甚勤，著有《九经通论》170卷，其中《尚书通论》辨伪古文，《礼经通论》辨《周礼》、《礼记》中的伪作，《诗经通论》辨《毛序》,而《古今伪书考》则是专门辨伪的工具书。另外还著有《庸言录》。姚氏在治学中，疑古辨伪的态度比前人更审慎，方法较严密，因而他的著作对后世颇有影响。
 《古今伪书考》全书1卷，约2万字，收书91种。所录之书，虽未严格划分类列，但大致依经史子三部排列。对佛道著作、古集中的小部伪作以及已经失传之书，均不予收录。综观姚氏所收之伪书，大抵可分为几种情况：一是全部伪作，有经部《易传》、《古文尚书》、《尚书汉孔氏传》、《诗序》、《周礼》等19种，史部《竹书纪年》、《十六国春秋》、《隆平集》等13种，子部《关尹子》、《六韬》、《文中子》、《李卫公问对》等38种；二是真中有伪，有《庄子》、《列子》、《管子》等10种；三是书不伪而撰者姓名伪，有《山海经》、《越绝书》、《吴越春秋》等6种；四是书不伪而书名伪，有《春秋繁露》、《东坡志林》等2种；五是不能定其作者的，有《国语》、《孙子》等4种。
 该书采取的辨伪方法主要有：第1,采录前人已有定论之说，主要取材于《汉书 ·艺文志》、《隋书 ·经籍志》、宋晁公武《郡斋读书志》、宋陈振孙《直斋书录解题》,明宋濂《诸子辨》,明胡应麟《四部正讹》等，尤以晁、陈二书目采录最多。第2,不能完全论定的，则折衷其说，或以文辞的工拙来定真伪。如：《文子》、《列子》因其叙述详博而定为真，《鶡冠子》、《公孙龙子》则因其叙述不够详博而认定为伪。
 《古今伪书考》是著名的考辨伪书的工具书，它在前人考辨的基础上，扩大了收书范围，采用了多种考辨伪书的方法，发展了辨伪科学，在辨伪科学史上占有重要的地位，对后世辨伪之风产生了很大影响。以后阎若璩、惠栋辨《书》,孙志祖辨《孔子家语》,崔述的《考信录》等都深受其影响。

古今伪书考

辨伪书目。一卷。清人姚际恒撰。姚际恒(1647—约1715)，字立方，又字善夫，号首源。祖籍安徽桐城，后居浙江仁和（今杭州）。清诸生，治学甚勤，著有《九经通论》、《庸言录》、《好古堂书目》等。
《古今伪书考》是继明胡应麟《四部正讹》之后的一部重要辨伪专著。姚际恒在该书的序中指出辨伪的重要性：“造伪书者，古今代出其人，故伪书滋多于世，学者于此真伪莫辨，而尚可谓之读书乎！是必取而明辨之，此读书第一义也。”《古今伪书考》分经、史、子三类，收书九十一种。其收书原则是：一、凡近世不传的和琐细的不录；二、前人辨论精细的全部载于前，以说明不是自己的私说；三、集部别集类图书，人难以作伪，古集间有一二伪撰，不足称数，故不收录。子类中佛、道之类图书也不收。
据此书的考辨，全部是伪作的有：经部《易传》、《子夏易传》、《古文尚书》、《尚书汉孔氏传》、《大戴礼》、《孔子家语》、《家礼仪节》等十九种；史部《竹书纪年》、《飞燕外传》、《西京杂记》、《十六国春秋》、《隆平集》、《致身录》等十三种；子部《鬻子》、《子华子》、《晏子春秋》、《鬼谷子》、《公孙龙子》、《商子》、《慎子》、《孔丛子》、《六韬》、《司马法》等三十八种；真书杂以伪的有：《三礼考注》、《文子》、《庄子》、《列子》、《管子》、《贾谊新书》、《伤寒论》、《金匮玉函经》八种；本非伪而后人妄托其人之名的有：《尔雅》、《韵书》、《山海经》、《水经》、《阴符经》、《越绝书》六种；两人共此一书名，不能定作者名的有《吴越春秋》一种；书非伪而书名伪的有：《春秋繁露》、《东坡志林》二种；不能定作者名的有：《国语》、《孙子》、《刘子新论》、《化书》四种。
《古今伪书考》汇萃历代著名目录书，如《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等和辨伪书《诸子辨》、《四部正讹》等的辨伪成果，加上自己的考辨，因而该书有集大成的特点，对于读书治学有实用价值，对清代的辨伪之风也有一定的影响。但该书也有考证不足，不够科学的地方，例如以文辞的工拙定《文子》、《列子》为真，定《鹖冠子》、《公孙龙子》为伪。因此顾实撰《重考古今伪书考》以正其失，黄云眉撰《古今伪书考补正》，详征各书有关论述，加以补证。
主要版本有清乾隆至道光年间鲍廷博《知不足斋丛书》本、清苏州嘉鱼坊西文学山房本、光绪十八年浙江书局刻本、1929年北平朴社顾颉刚校点本、1934年瞿氏铁琴铜剑楼重修《晋石厂丛书十种》本、1955年中华书局《古籍考辨丛刊》第一集本。

古今伪书考

二卷。清姚际恒撰。姚际恒，生于1647年，卒年不详，字立方，又字善夫，号首源，祖籍安徽桐城，后寄居浙江仁和（今杭州）。县诸生，一生未仕，勤于治学，酷爱藏书，承嗣先世遗藏，广泛搜求，著称一时。其学问专于经类，曾著《九经通论》、《庸言录》等。宋元以来，怀疑古书之风日渐盛行，作者自称“有鉴于造伪书者，古今代出其人，故伪书滋多于世。学者于此，真伪莫辨，而尚可读书乎！是必取而明辨之，此读书第一义也”，遂作此考。分经、史、子三类，凡经十九种、史十三种、子三十八种，复有真书间以伪书者八种、本非伪书而后人妄托其名者六种、有两人共定一书而无从定其主名者三种、有未足定著之人者四种。所考多取材《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、陈振孙《直斋书录解题》、晁公武《郡斋读书志》、宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》等诸家成说，并以陈、晁二氏为主；不能定其论者，则折衷各家之说，故此属于他本人的考订见解甚少。后人顾实 (约1887—1957)撰《重考古今伪书考》以正其误，黄云眉另撰《古今伪书考补正》。由于它收书注重实用，对读书治学极具裨益，所以自问世后，流传很广，影响甚深。虽限于资料不丰，且时有错讹，但仍未失为辨伪一类的重要著作。有《知不足斋丛书》本、日本文政五年复刻《知不足斋丛书》训点本、清光绪三年(1877)广汉张馥笙成都刊本(有光绪二年张氏题跋、三年张氏题跋)、光绪十五年(1889)长沙章氏经济书堂刊本、《晋石庵丛书》本、《慎始基斋丛书》本、民国间苏州文学山房木活字印本、民国间苏州振新书社《知不足斋丛书》本、民国年间顾氏标点《辨伪丛刊》本、江氏《聚珍版丛书》（初集）本、1955年《古籍考辨丛刊)（第一集）本、《丛书集成初编》本。