南濠诗话

诗话著作。明都穆撰。该书亦称《南濠居士诗话》，一卷，七十多则。书中以记载古今诗人佚诗佚事为主，论诗不专主一家。其诗学见解，一是明确反对崇唐抑宋：“昔人谓‘诗盛于唐，坏于宋’，近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也。刘后村云：‘宋诗岂惟不愧于唐，盖过之矣。’予观欧、梅、苏、黄、二陈至石湖、放翁诸公，其诗视唐未可便谓之过，然真无愧色者。”可见明中期诗坛，虽是前七子“诗必盛唐”的天下，然宗宋诗者亦自不绝如缕。二是强调写真情实境，反对无为强作：“东坡云：‘诗须有为而作。’山谷云：‘诗文惟不造空强作，待境而生，便自工耳。’予谓今人之诗，惟务应酬，真无为而强作者，无怪其语之不工。”这显然也是针对当时诗坛流弊而发。但总的看来，书中对诗学理论的阐发不多，且往往就前人议论从而发挥之，甚少创见，故《四库全书总目提要》称其“见地颇浅”。有《历代诗话续编》本。

南濠诗话

《南濠诗话》一卷(明都穆)。封邱黄氏称其学问该博而用意精勤，钩深致远而雅有枢要，足以备一家之体。衡山文氏谓其玄辞冷语居然合作。(丁福保《历代诗话续编目录提要》)

南濠诗话

明 ·都穆撰。一卷。穆 (1458—1525)，字玄敬。吴县（今属江苏） 人。孝宗弘治十二年进士，授工部都水主事。官至太仆少卿。此书主要品评历代诗人诗作，和探讨诗歌作法，兼记轶事。其论诗强调“悟”，以为严羽提出的“禅道惟在妙语，诗道亦在妙悟”，“最为的论”，倡导诗歌创作要“妙悟出天然”，“但写真情并实境”，很注重诗人的真实情感。对于苏轼“诗须有为而作”和黄庭坚“待境而生”之说，大加赞扬，谓“今人之诗，惟务应酬，真无为而强作者，无怪其语之不工。”还指出：“诗须苦吟，则语方妙，不特杜为然”。反对“作诗以敏捷为奇，以连篇累册为富”。这些见解都很有见地。对于“诗盛于唐，坏于宋”的尊唐抑宋论调，深致不满。但也有不少附会无理之论，鄙俗芜杂之谈。有 《说郛》 四十六卷本、《知不足斋丛书》本、《历代诗话续编》本。

南濠诗话

诗话。明人都穆撰。一卷。穆字玄敬，吴县（今属江苏）人。弘治进士，授工部主事。历礼部郎中，加太仆少卿致仕。清修博学，为时所重。此编明代刻本有二：一为和州黄氏刻本，一为吴郡文氏刻本，清乾隆间，鲍廷博整理成是集。内容杂记诗人轶事，杂评名诗名句，信手札记，编无次序。评论诗句多引前人语，间附己见，亦时有卓识。有《知不足斋丛书》本，《历代诗话续编》本。