| 字词 | 十亩之间 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 十亩之间明朱一是，清姚大儒室名。十亩之间，《诗经》篇名，犹言十亩园。《诗经·魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮！”汉郑玄笺：“古者一夫百亩，今十亩之间，往来者闲闲然，削小之甚。”唐孔颖达疏：“举十亩以喻其狭隘耳。”室名寓所居狭陋之意。 十亩之间 十亩之间《诗经·魏风》篇名。《毛诗序》云：“《十亩之间》，刺时也。言其国削小，民无所居焉。”朱熹《诗集传》则云：“政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃。”姚际恒《诗经通论》更认为是“类刺淫之诗”。均与诗义乖迕不合。今人余冠英《诗经选》说：“这是采桑者劳动将结束时呼伴同归的歌曲。”符合本诗的实际。古时西北地带普遍植桑，采桑之事由妇女承担，故此为妇女咏唱劳动后愉快之情的歌曲。诗仅二章六句。以白描手法，绘出夕阳馀照下，桑女结伴归家的生动情景。六句尾字均为“兮”，语调悠长，节律舒缓，浓烈地渲染了轻快融和的气氛。 ☚ 陟岵 伐檀 ☛ 十亩之间 《诗经·魏风》第5篇。全诗2章，章3句。这是1首采桑歌，写一群妇女在田间边采桑边歌唱，行将结束时，呼唤同伴一起回家，构出一幅欢快明朗的劳动画面。此《韩诗》所谓“劳者歌其事”者一例。《毛诗序》说，魏国土地狭小，民无所居，作此诗以“刺时”;朱熹《诗集传》说，魏“政乱国危”之际，贤者不愿做官，与朋友相约辞官归隐，而作此诗。皆系穿凿附会。清代学者众说纷纭，毛奇龄《国风省篇》和姚际恒《诗经通论》每每攻击朱熹“淫诗”说，唯解《十亩之间》时一反其说，而认定此系“淫奔”之诗；方玉润《诗经原始》调和两说，认为是“夫妻偕隐”去寻找好居处的诗；王闿运《诗经补笺》说是讽刺“亟战而废农”之诗；王先谦《诗三家义集疏》认为是诗人羡慕他国田桑之乐，相约同往归之。今人余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》等，都认为是一首反映劳动生活的诗。张西堂《诗经六论》认为是通过采桑场面的欢乐以表现“两情相好”的爱情诗。 十亩之间
【注释】 ①十亩：指桑园面积宽广，足有十亩。闲闲：从容不迫的样子。行：行将，即要。子：你，指同伴。②泄泄：和乐的样子。逝：走，往。 【译文】 十亩青青桑林间，采桑的人儿真悠闲，走吧，咱们一道把家归！ 十亩青青桑林外，采桑的人儿真欢快，走吧，咱们一路把家还！ 【集评】 《毛诗序》:“《十亩之间》,刺时也。言其国削小，民无所居焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷五) 唐·孔颖达：“经二章皆言十亩，一夫之分不能百亩，是为削小无所居。谓土田狭隘，不足耕垦以居生，非谓无居宅也”(《毛诗正义》卷五) 宋·朱熹：“政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃，故其词如此。”(《诗集传》卷五) 清·姚际恒：“此类刺淫之诗，盖以‘桑者’为妇人古称，采桑皆妇人，无称男子者。若为君子思隐，则何为及于妇人耶？……古西北之地多植桑，与今绝异，故指男女之私者必曰‘桑中’也。此描摹桑者“闲闲”、“泄泄”之态，而行将与之还而往，正类其意。不然，则夫之呼其妻，亦未可知也。”(《诗经通论》卷六) 清·方玉润：“(《十亩之间》)夫妇偕隐也。”“盖隐者必挈眷偕往，不必定招朋类也。贤者既择地偕隐，则当指桑茂密处，妇女之勤于蚕事者相为邻里，然后能妥其室家，以成一代淳风。故语其妇曰：世有此境，吾将与子长往而不返矣。此隐者微意也。姚氏不识，指以为淫，岂不冤哉？”(《诗经原始》卷六) 近·闻一多：“(《十亩之间》)期再会也。”(《风诗类钞》,见《闻一多全集》。三联书店，1982年版) 今·余冠英：“这是采桑者劳动将结束时呼伴同归的歌唱。”(《诗经选》,人民文学出版社，1958年版) 【总案】 关于《十亩之间》,古人多从社会政治角度来说明，将其纳入严肃布道的风化诗范畴。《诗序》称其为“刺时”之曲，朱熹则引申为求隐之歌，这些都是因袭传统“以诗证史”方法，试图从中索求伦理意义，免不了牵强时事，失其实质。至姚际恒，才蹊径另辟，从男女私情的视角来考察本诗，还其民间小调的真实面目，从而拓广了后世研究者的视野。但他指斥《十亩之间》为淫诗浪语，又是迂腐而不足道。近人体会其诗，解脱传统附会的束缚，不强求讽喻深含，反而有返朴归真之得。余冠英等称《十亩之间》为桑者歇工呼伴同归的歌唱，可以说是就诗论诗，符合其本来意境的。全诗简单质朴，在短短的六句歌词中，摹绘出采桑女子的劳动生活以及她们收工同归的愉快心情，出语自然，画面生动，充溢着浓郁的生活气息和蓬勃的青春活力。重调的反复吟唱，生发出舒缓悠扬的节奏，使诗意旋回飞扬，轻松欢快之情笼罩全篇，清新中自有余味隽永，颇得古谣之韵致。 十亩之间
【注释】①十亩：形容桑园之大。②桑者：采桑女子。闲闲：从容不迫貌。③行：副词。行将，将要。④泄泄：义同“闲闲”。⑤逝：还，回去。 【鉴赏】这是采桑女子之歌。 在古代，采桑养蚕的工作都由女子承担。她们在采桑之中，收工之时，都要唱着歌儿以为娱乐。此诗就是她们在收工前所唱的一首歌。 全诗两章。歌中展现的是这样一幅劳动情景：十亩桑园内外，一群采桑女子来来往往，从容不迫。将要收工时，她们以歌声相互召唤：“将与你一同回去！”歌中的景象是明朗的，诗意是轻松愉快的。此诗运用白描手法，短短几句就勾勒出一幅清新的劳动图景，使人感觉声情并茂，有着浓郁的田园民歌风味。 《诗序》说：“刺时也。言其国削小，民无所居焉。”《郑笺》说：“古者一夫百亩，今十亩之间，往来者闲闲然，削小之甚。”此说令人费解。魏国土地狭小，不足耕垦，乃历史的现实，非人为的祸患，岂可讽刺。朱熹《诗集传》说：“政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃。”朱氏认为这是一首贤者归隐之诗。但诗中根本未及朝廷之事，也没有暗示朝政危乱，故此说乃是没有证据的想象。毛奇龄《国风省篇》说：“《十亩之间》何也？曰淫奔也。”毛氏认为这是一首淫奔之诗。此说乃捕风捉影，过于武断，有人说是“戏论”,不可当真。 十亩之间十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。 《诗经》民歌是劳动人民口耳相传的作品，许多作品就产生于他们从事劳动的过程之中。通常是一边劳动，一边歌唱，倾吐着他们的各种感情。劳动中的歌，未必是歌唱劳动本身。他们思绪万千，有时发泄心中对生活的不平，有时又抒怀念远，倾吐对亲爱者的离情。前者如《伐檀》、《采苹》,后者如《卷耳》、《采葛》等等。就现存的《诗经》篇章看，单纯写对劳动本身感受的作品并不太多。《周南·芣苢》是写一群妇女在田野中进行采集劳动情景的，它表达了劳动者在劳动时的愉快感受和喜悦心情； 而《十亩之间》一首，则是写一群采桑者在劳动行将结束时呼伴同归的情景，表达了于紧张劳作之后所特有的一种轻松愉快之情。全诗短小，仅两章六句： 这首诗描写在一片宽广的桑园树林里，采桑女的劳动就要结束了，这时有的安闲地歇下来，有的轻松愉快地走动着，她们相互招呼着，相约结伴同行，一路归去。我们细读这首短诗，就能十分具体地感受到，当时那个桑园中的和乐气氛和采桑人劳动后的那种轻松、欢愉的情景。 这首小诗，重章叠句，两章间只换了几个字，但六句诗每句之后都用了语气词“兮”字，因而很自然地便拖长了语调，表现出一种舒缓而轻松的气氛，正好与诗的内容相适应。从这里我们也可以看出，《诗经》民歌的节奏和韵律，不仅优美、自然，象古人所说的“动乎天机，不费雕刻” (明陈第《读诗拙言》),同时它本身也是产生于生活，与生活的内容紧密结合的。关于这一点，我们还不妨与同样写劳动情景的《周南·芣苢》一诗相比较来看。《芣苢》一诗写的是一群妇女采摘车前子的劳动过程，它通过劳动者一系列采摘动作的变化和收获迅速加多的情景，表现出饱满的劳动热情和劳动时无限欢快的情绪，而全诗的节奏也是明快而紧凑的。《十亩之间》一诗，虽然也洋溢着愉快的感情，但它表现的是劳动后的轻松情景，因而节奏舒缓，声音拉得很长，从而表现出不同的情调。象《诗经》中的这类小诗，初看起来，篇章结构平实无奇，语言简单朴拙，而我们只要依照它的节奏，反复吟咏，细加体味，它就会形象昭然，情景毕出，产生巨大的感染力量。这也正是深深扎根于生活土壤的民歌所具有的特征。 十亩之间
这是一首采桑者之歌。 关于桑和采桑， 《诗经》里多有反映。诸如《小雅·桑》: “桑有阿，其叶有难。”是说洼地里桑枝繁茂，叶子又鲜又嫩。它是作为男女幽会之所来写的。《鄘风·桑中》: “期我乎桑中”,则是男女密约相会于桑林之中。《卫风 ·氓》:“桑之未落，其叶沃若”,以桑叶之繁茂比喻被遗弃的女子当年轻美貌之时，得到氓的欢心。“桑之落矣，其黄而陨，”以桑叶之黄落，比喻女子一旦年老色衰，被氓所遗弃。《豳风·七月》:“女执懿筐，遵彼微行，爱求柔桑。”“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”则从采桑、修剪桑枝、养蚕、纺丝染丝、织布、做衣，写了采桑劳动的全过程，然而奴隶却处于被奴役、被剥削的地位，诗人流露出满腹怨恨的情绪。不管从那个角度去写桑，桑在《诗经》里作为描写对象出现得十分频繁。 《十亩之间》也是写桑，确切地说是写采桑的人们采桑散工之后，互打招呼，相邀归家的欢快场面。 诗分二章，反复抒发欢愉之情。第一章“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮”。十亩之间，十亩桑田之内。似不像 《孟子 ·梁惠王上》所说“五亩之宅，树之以桑”,在五亩地大小的住宅，在四周空地种植上桑树。看来这里所说是一块大面积的桑林(桑园)。桑者，采桑的人，一般是妇女承担此任。闲闲，悠然自得的样子。第二章与第一章内容基本相同，只是换了几个字词。这两章的大意是说：“在十亩地的桑田里，采桑的人们劳动完毕，悠然自得，乐哈哈地向同伴打招呼说： 走吧，我和你一快回家去。” 这首诗虽叙事简约，但内涵深广，给人留下了广泛想象的余地。首先一片广阔的桑园展现在人们面前，《七月》诗说“蚕月条桑”。蚕月，养蚕之月，即阴历三月。三月里养蚕之月，也就是采桑之月。由此可知诗中所写是春暧花开，鸟语花香，风和日丽，桑叶满园，摇曳生姿，整个被绿叶覆盖的春季景象。人们置身其中，争先恐后地采桑，她们边劳动，边议论着养蚕、吐丝、纺绩、着色、织布……,谈笑风生，美好的憧憬一幕幕在眼前掠过，经过自己辛勤劳动，创造财富，创造幸福，心里该是多么甜美，多么惬意呀！经过一天的紧张劳动，就要下工了，她们悠然自得，和乐相处，在欢声笑语中，互相打招呼，又结伴而归。 诗人所写不是某一个人，而是群体形象，这就把春日群体采桑图生动逼真地描绘出来。在这幅画图上有一望无际的桑林，有劳作的场面，有散工后谈笑戏嬉的情节，有相招相邀结伴而归的喜悦，呈现出一片欢乐的气氛。从这一欢乐气氛中反映了劳动人民热爱劳动，自得其乐的优良品德。 这首小诗，是劳动人民劳动生活的真实写照。从写作来看，每句诗最后一字都用了一个“兮”字，自然而然地拖长了语调，拉长了音节，舒绶了节奏，它正好与劳动之后的轻松愉快气氛结合起来，读起来轻松自然，琅琅上口。 十亩之间十亩之间兮， 桑者闲闲兮， 行与子还兮。 十亩之外兮， 桑者泄泄兮， 行与子逝兮。 在十亩桑园中，采桑姑娘已经歇息。走吧咱们一道回家去！ 走出桑园到外边，采桑姑娘有说又有笑。走吧咱们一块往家奔！ 《十亩之间》二章，章三句。关于这首诗的主旨，说法也不尽相同。《诗序》说： “十亩之间，刺时也。言其国削小，民无所居焉。”国削小，民无所居，该刺。可是本诗并无此意，为什么也和其他魏诗一样说“刺”呢？朱熹的《诗集传》认为： “政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃，故其词如此。”此说远了一点。政乱国危，贤者不乐仕朝，这些都是事实，可是诗中明明写的“桑者闲闲”(似为曹植诗“美女妖且间，采桑歧路间”所本),是描述采桑男女之私的情歌，怎么能和贤者思归之事有关呢？ 姚际恒的《诗经通论》却认为本诗“类刺淫之诗，盖以桑者为妇人，古称采桑皆妇人，无称男子者。若为君子思隐，则何为及于妇人耶？”姚氏并不赞同朱子之说。姚氏还说：“古西北地多植桑，故指男女之私者必曰 ‘桑中’ 也。”说 “私”对了，这是一首情歌。说“淫”就错了。此诗并无淫意。姚氏最厌恶朱子将美诗说成淫诗了，可自己偏偏又将无淫意之诗说成了淫诗，“则何异恶人之狂而反自蹈狂疾者哉？”(方玉润语)姚氏又说：“不然，则夫之呼其妻，亦未可知也。”采完桑叶，夫妻同归，或是男女结伴同归，这都应是正常的，怎么“未可知”呢？怕是封建意识太浓了吧？方玉润认为本诗是“夫妇偕隐也”。他在《诗经原始》中说：“贤者既择地偕隐，则当指桑茂密处，妇女之勤于蚕事者相为邻里，然后能妥其家室，以成一代谆风。故语其妇曰：世有此境，吾将与子长往而不返矣。此隐者微意也。”此说接近诗意。但不一定是“隐”。 余冠英认为“这是采桑者劳动将结束时呼伴同归的歌唱。古时西北地方种桑很普遍，和今时不同。”(见《诗经选》)今人多从此说。全诗只有两章，共六句，是一首采桑的短歌。第一章是说这个区域里采桑的人已经不紧张 (将收工) 了，“我”和“你”一块回家吧。第二章是说这个区域以外的采桑者也都不再紧张 (准备休息) 了，“咱们”一块走吧。在一片广阔的桑树林中，一群采桑女子劳动了一天，就要收工歇息了，相互招呼，结伴同行，轻松愉快。是一首色彩鲜明，气氛浓厚的欢快的歌。不少人认为这不只是叙述劳动生产的，而更主要的是描写男女恋爱的情歌。我看是有道理的。张西堂在《诗经六论》中就认为本诗的主题思想是“描写男女恋爱的”。黄典诚也认为这是“描述男女之私的情诗。”不能认为桑事多为女子所做，就没有男人参与。诗中的“子”(你)恐怕也不一定就把男子排除了吧。 本诗的章法，保存着浓厚的民歌特色。这首小诗，两章间只换了几个字，但六句诗每句之后都用了语气词“兮”字，因而很自然地拖长了语调，表现出舒缓而轻松的气氛，这正好与劳动后的轻松愉快情绪相适应。《诗经》中的篇章，原来都是入乐的歌词，歌唱通常采用章节复沓的形式。本诗虽然只有六句，也是重章叠唱。这样不但便于记忆，而且有利于传唱。这首小诗反复咏唱采桑后结伴同归的愉快欢乐情景，加强了感染力量，给人留下了鲜明而深刻的印象。 《十亩之间》《十亩之间》
《诗经·魏风》篇名。《毛诗序》说：“《十亩之间》，刺时也。言其国削小，民无所居焉。”宋朱熹《诗集传》说：“政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃，故其辞如此。”明何楷《诗经世本古义》：“齐姜劝晋公子重耳去齐也。”清姚际恒《诗经通论》：“此类刺淫之诗。”魏源《诗古微》：“刺时也。”方玉润《诗经原始》：“夫妇偕隐也。”这是一群采桑女子，在辛勤的紧张的劳动后，轻松悠闲，三五成群，结伴同归途中所唱的歌。歌辞简短明朗，重章迭句，两章间只换了几个字，但六句诗每句之后都用了语气词“兮”字，自然地拖长了语调，表现出一种舒缓、轻松的气氛，正与诗的内容相适应。 十亩之间 十亩之间〔原文〕 ☚ 陟岵 伐檀 ☛ |
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