十二段锦

我国古代的一种健身方法，动作分12段：
❶叩齿；
❷咽津；
❸擦面；
❹鸣天鼓(即双手掩耳，食指弹击后脑);
❺运膏肓穴；
❻托天；
❼左右开弓；
❸擦丹田；
❾摩内肾穴；
❿擦涌泉穴；(11)摩夹脊穴；(12)洒腿。

十二段锦

中国古代医疗体操。在坐姿下进行，适于老弱或有慢性病者练习。动作有叩齿、运舌、擦面、鸣天鼓、转辘轳、托天、左右开弓、低头扳足、擦丹田、擦肾腧、擦涌泉和蹬腿。可在起床后或临睡前做，动作顺序、活动次数都因人而异。

十二段锦

气功功法。从立式八段锦中衍化出来以坐式进行的十二节动功。见于《寿世传真》。十二节动作分别为：
❶闭目冥心坐，握固静思神；
❷叩齿三十六，两手抱昆仑；
❸左右鸣天鼓，二十四度闻；
❹微摆撼天柱；
❺赤龙搅水津，鼓嗽三十六；
❻闭气搓手热，背摩后精门；
❼闭气存想，火烧脐轮；
❽左右转辘轳；
❾两脚放舒伸，叉手双虚托；
❿低头攀足顿；⑾以候神水至，鼓漱再咽津；⑿河车搬运，想火烧身。

十二段锦

见“八段锦”条。＝7

十二段锦

我国古代的一种健身方法。它的某些动作早在宋代以前就曾出现过，到明代朱权编撰的《活人心法》中才首载成套功法。流传最广泛的是明清时期，曾被誉为“上古遗法”、“古圣相传”。清王祖源编写的《内功图说》中详细地记载了整套动作过程。它的特点是以静辅动，意形并重。融冥想、吐纳、导引、按摩等多种练习方法于一体。十二段锦又称坐式八段锦。共有12式。第1式闭目冥心坐，握固静思神。两腿盘腿而坐，轻闭双眼，摒除心中杂念。脊椎松直，腰不可塌软，身不靠物。两手大拇指内扣于掌心，其余四指包握大拇指(此握拳法称“握固”，具有收心敛神之效)。两拳心向下，轻置两膝上，静坐养气。(图2—4—117—
❶)第2式叩齿三十六，两手抱昆仑。上下牙齿叩36响。两手十指相交叉，抱住后颈。以鼻吸鼻呼，缓慢均匀，暗数9次呼吸，宜轻细绵绵，以集身内之神，使之不散也。(图2—4—117—
❷)第3式左右鸣天鼓，二十四度闻。两手掌擦掩耳部。以双手食指分别叠扣在中指上，抬起后再用力放下，重弹脑后，如闻击鼓之声，故称“鸣天鼓”。两手同时弹击，各24次，共闻48声。然后仍收手成“握固”式端坐。(图2—4—117—
❸)第4式微摆撼天柱。天柱，指后颈和脊柱，被认为是统领全身气脉的中心。低头扭颈向左右侧视，两肩随之左右招摆，双手十指相叉，两掌相叠向下塌按不动。左右各转24次。(图2—4—117—
❹)第5式赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。赤龙即舌。以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，待满口生津液，将神水（即通过练功而产生的津液）在口内鼓漱36次。然后将津液分作3次，汩汩有声地吞下，并以意念暗想，目光内视，送津液至丹田。“龙”即津，“虎”即气，津下去时气亦随之，故称“龙行虎奔”。(图2—4—117—
❺)第6式闭气搓手热，背摩后精门。以鼻深吸一口气，闭住，用时两手掌相搓至极热，急分两手摩后腰上两边，边摩边自鼻徐徐呼气。精门即后腰两边处。两手摩揉26遍，仍收手成“握固式”端坐。(图2—4—117—
❻)第7式尽此一口气，想火烧脐轮。盘腿端尖，闭目闭口，用鼻呼气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，至丹田有热感；再将气从鼻放出。脐轮即脐丹田。(图2—4—117—
❼)第8式左右辘轳转。盘膝端坐，两手空握拳，先以左手连带肩、肘上下左右圆转36圈，再以右手连带肩、肘同样转动36圈，如摇辘轳一般。(图2—4—117—
❽)第9式两脚放舒伸，叉手双虚托。两腿向前平伸，两手十指相叉，掌心向上置于头上，然后双掌尽力上托（如双手举重石），同时，提腰拔肩。托上后再放下，腰身随之放松。重复托放9次。(图2—4—117—
❾)第10式低头攀足频。两脚依然平伸向前，两手握脚用力后扳，同时俯身低头。共扳脚12次。仍收足盘坐，收手“握固”。(图2—4—117—
❿)第11式以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。盘腿端坐，两目微闭，气沉丹田。以舌在口内搅动，使津液满口，再鼓漱36次，分3次将津液咽下，要汩汩有声，做两遍，连同第5式所做一遍，共做3遍，吞咽津液9次。可使全身气脉调匀。(图2—4—117—(11))第12式河车搬运毕，想发火烧身，旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万疾化为尘。盘腿端坐，闭目，两臂屈曲体前交叉。心想脐下丹田中，似有热气如火，闭气如忍大便状，将热气运至尾闾；经肾腰、背脊后颈、脑后至头顶；经前额两太阳穴、过耳根，从两面颊至喉部，再经胸部至脐下丹田。(图2—4—117—(12))如此循行，全身通热。可除疾患。老年初学者和体弱者练习十二段锦时要顺序依次而行，早晚坚持，勤行无断，必会有强身益寿之功。

图2—4—117 十二段锦

十二段锦

十二段锦原名八段锦导行法，是动静兼练的气功功法，由十二段动作组成。其中，静动锻炼内容包括入静、存想； 动功锻炼内容包括坐式动作及按摩。因为“锦”是珍贵的彩色丝织物，这里用作动作的美称。十二段锦功法最早见于明初冷谦的《修龄要旨》及朱权（臞仙）所撰的《活人心书》 中，分称八段锦法、导引法。明清之间，许多医学著作及养生专著都转相引载，是影响较大，流行较广的是为气功动功。乾隆年间，徐文弼将此法收入其所编的《寿世传真》，易名十二段锦。书中对功法歌诀有所删改，但对每一动作都增添了较详细的说明。咸丰年间，潘霨据徐氏本并参阅医经各集，略为增删，编入《卫生要术》。光绪年间，王祖源改《卫生要术》书名为 《内功图说》行于世。《内功图说》为近代通行本。
十二段锦动作以歌诀形式概括，《活人心书》现国内无刊行本，据《医方类聚》，其原始歌诀为： 闭目冥心坐，握固静鬼神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水浑。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔，闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候逆水上，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能迍。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。《寿世传真》对原歌诀后半段作了删节，在“河车搬运毕”句后，改为：“想发火烧身，旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万病化为尘。”对前半段文字也略有改动：“静鬼神”改作“静思神”，“搅水浑”改作“搅水津”。“逆水上”改作“神水至”。
据《内功图说》，十二段锦具体练法如下：
(1) 闭目冥心，握固静思神： 盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也；静思者，静息思虑而存神也。
(2) 叩齿，抱昆仑： 上下牙齿相叩作响，宜三十六声，叩齿以集身内之神使不散也。昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈，即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜有声。
(3) 鸣天鼓： 记算鼻息出入各九次毕，即放所叉之手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上；作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度，两手同弹，共四十八声，仍放手握固。
(4) 撼天柱：天柱即后颈，低头扭颈向左右侧视，肩亦随之左右招摆，各二十四次。
(5) 鼓漱咽津： 以舌（赤龙）顶上腭，搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。所漱津液 （神水） 分作三次吞下，要汩汩（水流声）有声。心暗想目暗看，所吞津液，直送至脐下丹田。“龙”即津，“虎”即气，津下去，气自随之。
(6) 闭气搓手，后摩精门： 以鼻吸气闭之，用两掌相搓极热，急分两手，摩后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手摩二十六遍，仍收手握固。
(7) 闭气存想： 闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。
(8) 转辘轳： 曲弯两手，先以左手连肩圆转三十六次，如绞车一般，右手亦如之。此单转辘轳法。
(9) 叉手双托： 放所盘两脚，平伸向前，两手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于头顶，作力上托，要如重石在手，托上腰身，俱着力上耸。手托上一次，又放下安手头顶，又托上，共九次。
(10) 攀足： 以两手向所伸两脚底作力扳之，头低如礼拜状，十二次。仍收足盘坐，收手握固。
(11) 鼓漱咽津： 再用舌搅口内，以候神水满口，再鼓漱三十六。连前一度，此再两度，共三度毕。一度都作三次吞，共九次。吞法如前。咽下要汩汩响声。咽津三度，百脉自周遍调匀。
(12) 河车搬运、想火烧身： 心想脐下丹田中，似有热气如火，闭气如忍大便状，将热气运至谷道（肛门），即大便处，升上腰间，背脊、后颈、脑后、头顶止。又闭气，从额上两太阳，耳根前、两面颊，降至喉下、心窝、肚脐下丹田止。想是发火烧，通身皆热。