十义

中国传统儒学中重要的伦理准则之一。《礼记·礼运篇》：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。”对十种人，以五对相应的人际关系做出规定。这些规定既全面又具体，对不同的社会角色提出不同的要求，是维护封建宗法制度的重要伦理观念和精神枷锁。中国封建制度是以家庭宗法制度为基础的，国家秩序不过是家庭秩序的扩大和延伸。十义首先对家庭内部的人际关系做出详细规定，总的原则就是尊长卑幼、尊男卑女。为了使这种关系有一种合理的外衣，也提出了父、兄、夫、长要仁慈、善良。家内关系的确定是为了确定社会关系，十义的核心是“君仁、臣忠，”要求皇帝要贤明施仁政，这有积极意义，但是历代皇帝能做到这一点的极少，更多得到贯彻的是臣子的盲目服从，愚忠。在中国封建时代，十义始终作为调节人际关系的重要手段，对维持中国封建秩序长期稳定起了重要作用。

十义Shiyi

亦称作“十教”。中国封建伦理关系中处于十种不同地位的人们所应遵从的十种行为准则。见于《礼记·礼运篇》：“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠。十者谓之‘人义’”。作为一种关于道德行为规范的观点，它实际上是“五伦”说的规范化。也是儒家具有明显宗教化倾向的“十伦说”的依据之一。一般情况下，十义的排列顺序是由亲至疏。《左传·昭公二十六年》有与此相类似的提法：“君令、臣共，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”

十义

又称“十教”。儒家根据五伦制订的十种道德规范，《礼记·礼运》：“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。十者谓之人义。”