刘夫人

亦题《谢太傅》。南朝宋志人小说。虞通之撰。原载《妒记》。《艺文类聚》卷三十五、《太平御览》卷五二一皆录载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李格非、吴志达《文言小说》选录。谢太傅，即谢安，字安石。东晋著名的政治家、军事家。本篇写他另一生活侧面——纳妾遭其刘夫人反对事。叙述：谢太傅的夫人刘氏，不让谢公蓄妓纳妾。谢公深好声乐，却不能让她们击节弹唱。后来，他“遂颇欲立妓妾”。兄子及外甥等人知道谢安的心思，一次，他们共同去问候刘夫人，谈话之间，顺便称赞起《诗经》里《关睢》、《螽斯》中后妃的不忌之德。刘夫人知道他们在暗讽自己，便问此诗是谁撰写的，他们回答说是周公。刘夫人深有感触说：“周公是男子，才写了那样的诗，若让周姥撰诗，就不会有这样的话语。”作品意在通过这一小故事，嘲笑刘夫人的为人多妒，思想偏狭。然而故事的实际效果和作者意图并不一致。在中国的封建社会里，夫为妻纲，乃夫妻生活中必须依循的准则，广大妇女没有人格，也失去人权，长期被侮辱与被损害，特别是在上层社会中，丈夫可以广蓄妓妾，随意玩弄女性，妻子则必须充耳不闻，视而不见，忍气吞声。于是便形成一种变态的社会心理，男子以惧内为羞，女子以嫉妒为恶。其实女子的所谓嫉妒，多指妻子对丈夫的别房另宠表示不满乃至加以干涉的思想和言行。篇中的刘夫人是应该引起读者同情的对象。作品用轻松、诙谐的笔调，完成了一个喜剧性的冲突。谢安与刘夫人之间始终没有发生正面冲突，而是小辈们替谢安到刘夫人处疏通，用《诗经》中的《关睢》和《螽斯》的所谓“有不忌之德”来喻劝刘夫人应让谢安纳妾。刘夫人答以写此两诗者是周公，若是周姥，就不是此意了。双方都在温尔文雅的氛围中对谈，劝喻者含蓄用语，被劝者暗回针砭，一场在或明或暗的形式中进行的女权反对男权的冲突也就戛然收束，刘夫人那机敏多智，不屈于男权的性格也随之活脱而出，跃然纸上。作品构思巧妙，摆脱了一般妒妇故事写醋海风波的惯例，显出了较高的艺术水平。《诗经·关睢》写一个男子的相思之苦，而《毛诗序》却说“《关睢》，后妃之德也”。这个后妃据说是周文王的妃子太姒。她“性行和谐，贞专化下”，想找一个“窈窕淑女”来配文王，同时助自己治宫廷。这就是所谓“太姒不妒之德”。《螽斯》本意是祝贺人家子孙众多，《毛诗序》认为，这是“后妃子孙众多也”，是由于太姒不妒的结果。谢安“兄子及外甥”用这两篇来劝刘夫人，实际上歪曲了原诗之意。

刘夫人

全称《曹太后死哭刘夫人》。一称《死哭刘夫人》。关汉卿作。《录鬼簿》、《太和正音谱》著录。今无存本。据《新五代史 ·唐太祖家人传》载：后唐太祖（即李克用）正室刘氏，次妃曹氏。刘、曹相处甚和睦。刘夫人未育，曹夫人生子，是为李存勗，即位为后唐庄宗后，册尊曹夫人为皇太后，而以刘夫人为皇太妃。刘夫人不仅不计较，反而往谢曹夫人。后刘夫人留居晋阳，曹夫人去往洛阳，两人涕泣而别。刘夫人卒后，曹夫人悲哀不饮食，逾月亦亡。本剧当写此故事。