刘勰的美学思想liuxie de meixue sixiang

刘勰(约公元465—约532年)，字彦和，早年曾依沙门僧佑，博通佛教经论，晚年出家，更名慧地。所著《文心雕龙》一书，不仅在我国文论史上占有极为重要的地位，而且在美学史上也具有深远而重大的影响。刘勰的美学思想主要表现为以下内容：首先，刘勰对审美意象进行了分析。刘勰认为，审美意象应该具有“秀”和“隐”两个特征。他说：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”所谓“秀”，是指审美意象具有鲜明生动、具体可感的特征。所谓“隐”，是指审美意象所蕴涵的思想内容不应该直接用文词说出来，不表现为逻辑判断的形式。审美意象具有多义性，也是“隐”的内容。不仅如此，刘勰还提出“风骨”这一范畴对审美意象作了规定。所谓“风”，是指一种情感的力量；所谓“骨”，则是指一种逻辑的力量。简言之， “风骨”就是要求审美意象具有感染力和说服力。其次，刘勰提出“神思”范畴，对审美意象的创造作了规定。刘勰认为，“神思”就是艺术想象活动。这种艺术想象是一种突破直接经验的心理活动。人进行艺术想象，首先应该“澡雪精神”，保持一种“虚静”的精神状态。不仅如此，人心对外物的感兴也是很重要的，创作的冲动和灵感就源于这种直接的感兴活动。刘勰还进而分析了“神思”（艺术想象）的两个特点，指出艺术想象和事物的形象贯通在一起，它是一种包含情感的心理活动。正因为艺术想象具有这两个特点，所以艺术想象的结果是产生审美意象。第三，刘勰还提出了“知音”范畴，概括了他对审美鉴赏的认识。刘勰认为，审美鉴赏是一个很复杂的问题，人们的种种偏见、审美能力的水平和审美趣味的差异都会影响人们的审美鉴赏活动。他提出，审美主体鉴赏力的高低是进行审美鉴赏的关键。因此，提高主体的鉴赏力是最重要的，而“博观”则是一条有效的途径。