| 字词 | 分野 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 分野fēn yě古天文学说，把天上十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，称分野。武元衡《送冯谏议赴河北宣慰》：今宵燕分野，应见使星过。刘禹锡《送华阴尉张苕赴邕府使幕》：分野穷禹画，人烟过虞巡。 分野古天文學家區分全國土地，與二十八星宿相配。王延壽《魯靈光殿賦》：“昭列顯于奎之分野。” 分野 分野古代占星术的一种概念。认为地上州郡邦国和天上一定的区域相对应，天象的变异预兆着各对应地方的吉凶。 ☚ 岘山 曲阿 ☛ 分野（一） 指分封诸侯的境域。后引申指分界，界限。宋张世南《游宦纪闻》七：“自帝尧以来至绍兴六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子表而分野。” （二） 在天文学中指与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面，州国的位置与之相对应。就天文说，叫“分星”； 就地面说，叫“分野”。例如，以鹑首对应秦，鹑火对应周，寿星对应郑，析木对应燕，鹑尾对应楚等。《国语·周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。”韦昭注：“岁星在鹑火。鹑火，周分野也。岁星所在利以伐之也。”因为这种天地间的对应关系全系人们主观规定，历代各家所定之分野互有出入。 古代名物 > 地物類 > 土部 > 區劃 > 分野 分野 fēnyě 亦稱“分”、“分土”。與天上星次、星宿對應的地域。古人通過觀測天象以占卜相應地域的吉凶，於是以天上十二次、二十八宿分别與下界的州國相配，如以大火配宋，以大梁配趙，以井、鬼配雍州，以室、壁配并州等。《國語·周語下》：“歲之所在，則我有周之分野也。”韋昭注：“歲星在鶉火。鶉火，周分野也。歲星所在，利以伐之也。”《漢書·地理志下》：“自柳三度至張十二度，謂之鶉火之次，周之分也。”《後漢書·陳蕃傳》：“夫諸侯上象四七，垂燿在天，下應分土，藩屏上國。”李賢注：“上象四七，謂二十八宿各主諸侯之分野，故曰下應分土。”《論衡·變虚篇》：“熒惑，天罰也。心，宋分野也。禍當君。” 星宿分野表
分野古天文学将天上的星宿与地上的州国相对应。就天文说，把某星宿说成某国的分星；就地理说，把某星宿说成某国的分野。《吕氏春秋·制乐》：“心者，宋之～也。”(心：星宿名。)王维《终南山》：“～中峰变，阴晴众壑殊。” 界限 界限界(界隔；经界；省～；接～) 限(限界；际限；岸限) 至(四～)畔（畔际） 圻(边～) 阈 垠（垠堮） 畛(畛畔；畛畍；畛域；畛封；畛畦；畦畛) 埒 坛宇 区域 轸域 畦封 涯涘 边徼边际 范围 分野 町畦 疆里疆界 疆畔 疆理 另见：地界 划分 边际 限度 功效 ☚ 界限 范围 ☛ 各种范围 各种范围活动的范围：圈（圈子） ☚ 范围 范围界限 ☛ 分野fēn yě分界，界限。《国语·周语》：“岁之所在，则我有周之～～也。” 分野旧方志的一个门目。古代天文学把天上十二星辰、二十八宿的位置跟地上州、国的位置相对应，地理上称“分野”；旧方志中常于地理志或疆域志中分设此目，用以记载与本地相对应的天上星宿的区域。清代后，志书中多不设此目。 分野fēn yě区域，部位。《本草纲目·谷精草》：“谷精体轻性浮，能上行阳明分野。” 分野古代将二十八宿与地域相联系，以星宿之运行，比附相应地域之吉凶。其在星宿称分星，其在相应地域称分野。《汉书·地理志》：“楚地，翼、轸之分野也。”《周礼·春官·保章氏》：“以星土辨九州之所封，封域皆有分星，以观妖祥。”春秋时，分野之说已甚流行，《左传》昭公元年：“辰为商星。……参为晋星。”《国语·周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。”《史记·天官书》：“二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。……吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。”正义：“鸟衡，柳星也。” 分野中国古代占星术概念。野，是指按一定方位划分的天上的若干区域，以及该区域内所包含的星宿；分野，就是把天上的某一部分星宿和地上的某一地区对应起来，用以占卜天上日月五星的运行同地上人事命运的联系。起源于春秋战国，完成于秦汉之际。《周礼·春官·保章氏》记载，保章氏掌管天星，以星宿对应九州之地，所封封域，都有分星；凡地上的土，各有天上的主星，把天上发生的变异与地上发生的事件相互比附，以论妖祥，这是分野占验的开端。分野一词，最早见于《国语·周语下》：“岁(按： 指岁星，即木星)之所在，则我有周之分野也。”古人对天区有不同的划分法，因而分野也有不同的对应法。最初的分野划分，大体以《周礼》所载的十二次为准，即把十二次分配于春秋战国时的吴、越、齐、卫、鲁、赵、晋、秦、周、楚、郑、宋、燕十三国名。秦汉时期成书的《吕氏春秋·有始览》、《史记·天官书》、《淮南子·天文训》、《汉书·地理志》原则上都是把二十八宿分配于战国旧地或汉代设置的州名，其中《吕氏春秋·有始览》提出“天有九野，地有九州”，按中央和八方位，杂糅阴阳五行思想把天分为九野，再配以二十八宿，分配于豫、冀、兖、青、徐、扬、荆、雍、幽九州名，开创了分野说同阴阳五行思想的结合。两汉时，分野说还同谶纬学说相结合，用以解释儒家典籍，同时也就把星象观测等方面的天文学知识，引入了经学注疏。两汉以后，天上的十二次和二十八宿与地上的国、州关系，已成定式（详见下表）。 分野❶古代天文家以天上十二星次分别与地上的疆域对应，地上相对应的疆域即为该星次的分野，如大火对应豫州，大梁对应冀州等。 |
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