凿齿záo chǐ

传说中的恶兽或怪人，借指害民的恶人。《山海经·海外南经》：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之，在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。”晋·郭璞注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”《淮南子·本经训》：“猰㺄、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。”汉·高诱注：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾。”李白《北上行》：奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。

凿齿záo chǐ

传说中的食人野人，齿如凿，故名，借指凶暴之人。李白《北上行》：“奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。”

凿齿凿刺zuó cī

喻凶恶之人。例：他那么厉害，还能拔牙～呀，不让人说话咧！
❍ 这人恶，不准你提意见，不然暗地里就敲牙～呀！
《淮南子·本经》：“猰貐(yà yǔ)、凿齿、九婴……皆为民害。”《辞源》：“凿齿、猰貐。借喻凶恶之人。”

凿齿

借指横暴作乱之人。唐李白《北上行》：“杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。”
●《山海经·海外经》： “羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰持戈。”另见《淮南子·本经训》。相传凿齿是个人形怪兽，由于危害天下，在畴华被后羿射死。

古代名物 > 神異類 > 異物部 > 動物 > 鑿齒

鑿齒  zuòchǎ

傳說中的人形怪獸名。齒長如鑿。堯時出，作害民間，被羿射殺於疇華之野。其說始見於先秦。《山海經·海外南經》：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在昆侖虚東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈。”郭璞注：“鑿齒亦人也，齒如鑿，長五六尺，因以名云。”袁珂校注：“《大荒南經》云：‘有人曰鑿齒，羿殺之。’《淮南子·墜形篇》有鑿齒民，高誘注：‘吐一齒出口下，長三尺也。’郭蓋本此爲說。而高誘注《本經篇》則云：‘鑿齒，獸名，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾。’則又略異前注。”《淮南子·本經訓》：“堯之時……猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇，皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上。”高誘注：“鑿齒，獸名，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾。”參見本類“鑿齒國”。

各种风俗

旧时婴儿周岁抓物试志的风俗：抓周 试儿 试晬
旧时岁时风俗之一：送穷 除贫
古代的一种风俗：镂鸡子
国家的风俗：国俗
各个地方的风俗：方俗
当地的风俗：土风
边地的风俗：边俗
僻远地区的风俗：疏俗
民间的风俗：民俗 民风 萌俗 氓俗甿俗
乡间的风俗：乡俗 乡风
古代某些民族的一种风俗：凿齿
过年的风俗：年俗
除夕终夜不睡：守岁
岁晚置酒邀友辞送旧岁：别岁
良善的风俗：善俗
淳朴的风俗：醇俗 真风
淳美的风俗：美俗
敦厚古朴的风俗：淳风
奇异罕见的风俗：奇风异俗
前代遗留下来的风俗：遗风余俗

凿齿

亦称“打牙”。古代越人习俗。成年男女，至期则凿去上颌两侧的牙齿，以为美观。或谓“人中毒后，则便于饮药”、或谓青年人进入成年期所行的一种社会仪式。古代僚人和今仡佬族、高山族亦均有此俗。晋《博物志·异俗篇》：”僚子……既长， 皆拔去上齿牙各一， 以为华饰。”清末，贵州普定一带的仡佬族男子成年时，须打掉两颗门牙方能娶亲；有的妇女为避免危害夫家， 也要打掉上齿二颗，才能出嫁。有的因父母丧亡，子媳各折二齿，投入棺内， 以示诀别，故被称为“打牙仡佬”。

凿齿

又称打牙、折齿、缺齿、去齿。壮族先民习俗。宋人乐史《太平寰宇记》贵州（今广西贵港市）条云：“有俚人……女既嫁，便缺去前齿。”钦州条云：“又有僚子……椎凿齿”。据学者认为凿齿的目的有：一、表示小孩长大成年，二、结婚信物，三、为装饰美。现代壮族已无凿齿习俗，但有染牙、包牙、镶牙之俗，系从凿齿演变而来。

凿齿

古代东夷和百越诸族的一种习俗。亦作拔齿、打牙。迄今发现最早在山东大汶口新石器时代遗址和江苏大墩子新石器时代遗址。有人推断此俗产生于母系氏族公社时期，是儿童进入成年的一种标志。据文献和有关社会历史调查报告载，此俗一直延袭至近现代，且多与婚姻有关。《太平寰宇记》载：俚人，“女既嫁，便缺去前一齿”；《贵州通志》云：一些仡佬族地区，妇女将嫁，“必先折二齿”；《番社图考》也说，清代一些高山族地区男女成婚时，“各折二齿以相遗”。也有拔齿作装饰的，如《博物志》：“僚妇生子既长，皆拔去上齿各一，以为身饰”。《明史》也说（台湾）鸡笼山诸番社“女子年十五断去唇两傍二齿以为饰”。在日本、越南、印尼等地也有此俗，其出现较我国晚后。