净明忠孝道

道教派别之一，简称“净明道”。奉晋代官宦许逊为教主。传说宋绍兴年间西山(今江西新建县西，一名南昌山)玉隆万寿宫道士何真公曾祈请许逊降临解救战乱，因得许逊所授“飞仙度人经净明忠孝大法”等。其教义“以孝悌为之准式，修炼为之方术”。“以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵”。主张道、佛、儒三教合一，亦重符箓禁咒。元初道士刘玉清整理教法时，正式将“净明”用为教派名。《正统道藏》收有《净明忠孝全书》等20余种。诗艺 西方第一部诗人论诗、而非哲学家论诗的著作。作者贺拉斯 Quintus Horatius Flac-cus (前65—8) 是罗马诗人、批评家。出身于释放奴隶家庭。深受伊壁鸠鲁享乐主义和西塞罗折衷主义的思想影响。作品主要歌颂罗马帝国的统治，主张戒除粗俗的习尚，养成文雅的风气，在享乐中不忘节制，更好地服从帝国的利益，从而树立崇高的伦理观念。其艺术伦理思想主要有： （一）诗的功能是“寓教于乐”。“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。”这样的作品才能留芳千古。“教”的内容如不符合统治者的要求和道德准则，就是疯子。“神的旨意是通过诗歌传达的；诗歌也指示了生活的道路；（诗人也通过）诗歌求得帝王的恩宠；最后，在整天的劳动结束后，诗歌给人们带来欢乐。”所以，诗应该真实地再现生活，力求尽善尽美。（二）劝善惩恶是诗人的职责。诗人要有道德正义感，诗“必须赞助善良，给以友好的劝告；纠正暴怒，爱护不敢犯罪的人。它应该赞美简朴的饮食，赞美有益的正义和法律，……让不幸的人重获幸运，让骄傲的人失去幸运。”（三）诗人必须有创造性。一首诗仅具有美是不够的，还须有魅力，这才能左右读者的心灵。因此，诗人在遵循传统的同时，必须独创，“画家和诗人一向都有大胆创造的权利。”（四）诗人必须勤学苦练，“苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互作用，相互结合。”在天才和学力上，贺拉斯侧重点在勤学苦练，主张诗人不该为了自己错误的自尊心，宁肯保持无知而不愿去学习。此外，诗人还应保持心灵的纯洁，不能受金钱的腐蚀，因为，“铜锈和贪得的欲望腐蚀了人的心灵，我们怎能希望创作出来的诗歌还值得涂上杉脂，保存在光洁的柏木匣里呢？” (均见罗念生、杨周翰译《诗学·诗艺》第137—161页，人民文学出版社1962年版)