净化说jinghua shuo

一种有关艺术功用的美学理论，最早由古希腊哲学家和文艺学家亚里士多德提出。
亚里士多德在《诗学》第六章谈到悲剧的功能时说：“悲剧激起怜悯与恐惧，从而使这种情感得到净化。”在《政治学》卷八论及音乐的功用时又说：“有些人在受宗教狂热支配时，一听到宗教的乐调，走入狂迷状态，随后就安静下来，仿佛受到了一种治疗和净化。这种情形当然也适用于受哀怜恐惧以及其它类似情绪影响的人。”“具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感”。
净化说是美学史上的重要问题之一，但关于净化的内涵至今人们看法颇有分歧。有人认为，所谓“净化”就是通过艺术的作用，使原先蕴籍在内心的狂热情绪得到渲泄，从而使心境得以平复。也有人认为，“净化”犹如洗涤，就是通过高尚的道德伦理力量排除内心不健康的情绪，从而使健康的情绪得以发展。还有人认为，“净化”既非渲泄亦非洗涤，例如悲剧唤起人们的怜悯与恐惧，但并不排除这种怜悯与恐惧，而是在适度的怜悯和恐惧中，使人的精神受到锻炼，从而获得健康的心理。
在我国，较有代表性的观点有两种，分别以朱光潜和罗念生为代表。前者主张渲泄说，后者主张强化精神说。

净化说

艺术美学理论之一。最早见于亚里士多德的《诗学》。认为悲剧可通过唤起人们的怜悯与恐惧而使情感得到净化。人们在悲剧欣赏中宣泄了过度的情感，就能产生轻松舒畅的快感，并在道德上受到教育。艺术的审美作用和教育作用在净化中得到统一。参见“外国美学”中的“亚里士多德”。

净化说

净化，是指通过音乐或其他艺术，使某种过分强烈的情绪因宣泄而达到平静，恢复和保持心理的健康。在亚里士多德的悲剧理论中，净化指的是由悲剧激起哀怜和恐惧，进而导致这些情绪的净化，人在受到净化后，就会感到一种舒畅的松弛，得到一种“无害的快感”。亚里士多德指出，起净化作用的不单是悲剧，音乐以及其他艺术都有这个功能，不同种类不同性质的文艺，激发不同的情绪，产生不同的净化作用和不同的快感。情绪净化的快感是美感的来源之一。
净化说和过失说都是十分精辟的心理分析。