决事比

也称“比”，是汉代重要的法律形式。指比照同数条款以作为断案的依据，若现在法律上的类推；又指援引具有法律效力的断事成例或断案判例，是汉代的判例法。据《周礼·秋官·大司寇》注：比者“若今律其有断事，皆依旧事断之；其无条，取比类以决之，故云决事比。”我国在西周时代，即已实行处理疑案时引例断案的制度。秦代的审判官可以直接引用“廷行事”即断案成例作为法律依据。汉代的决事比，显然是周秦以来法律制度因袭发展的产物。武帝以后，由于社会矛盾激化，司法机关加强法律镇压，奸官猾吏因缘为市，转向比况，造成决事比日以益滋的状况，仅死罪决事比，即有“万三千四百七十二事”。东汉时，编辑成篇的“比”，有《决事比》、《辞讼比》、《法比都目》等，旨在改变西汉末年比例繁滋，奸吏巧法，同罪异论的境况。汉代的决事比对中国历史上判例法的发展具有深刻的影响。

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决事比

中国汉代官员断案时用以援引的判例或判例汇编。作为法律术语，比的本意是“比照”、“比附”，指一种近似类推的审判制度。决事比则是在判例基础上形飞的一种法律规范形式，始见于西汉初年。汉高祖时规定，廷尉断案时如遇法无明文规定的情况，无法决断的，可以比照法律中近似的条文裁处，将案卷连同援用的条文一并上报皇帝定案，形成判例。这类判例经汇编后，再次奏请皇帝批准，便称为“决事比”。《周礼·秋官·下司寇》注云：“若今时决事比。疏云：若今律其有断事，皆依旧事断之。其无条，取比类以决之，故云决事比。”决事比可以在今后断案时作为规范性根据加以援用，是当时法的重要渊源形式之一。汉代十分重视决事比的作用，至汉武帝时，采用上述方法形成的《死罪决事比》多达13472条。

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决事比

判决案件的典型案例及案例汇编。盛行于汉代。《汉书·刑法志》：“孝武召进张汤、赵禹之属，条定法令，死罪决事比万三千四百七十二事。”《后汉书·陈忠传》：“初，父宠在廷尉，上除汉法溢于‘甫刑’者未施行。及宠免，后遂寝，而苛法稍繁，人不堪之。忠略依宠意，奏上二十三条，为决事比，以省请谳之敝。”汉、唐学者郑玄、贾公颜等认为，决事比源于周代“八成”之法。《周礼·秋言·大司寇》：“以帮成敝之”注：“郑司农云，帮成，谓若今时决事比也。”疏：“此八者皆是旧法，成事品式，若今律其有断事，皆依旧事断之。其无条取比类以决之，故云决事比也。”

决事比

汉代用以比照断案的判例或判例汇编。《周礼·秋官·大司寇》注：“若今时决事比。疏云： 若今律其有断事，皆依旧事断之。其无条，取比类以决之，故云决事比。”西汉初期，凡断案无法律明文规定的，可以比附近似的条文，上报皇帝定案。这种判例，汇编后再奏请皇帝批准，具有律令的效力，可作为以后断案的根据。汉武帝时，采用这种方法制定的《死罪决事比》，多达一万三千四百七十二条，诸比之间互相矛盾、轻重不一，造成适用上的混乱。

决事比

汉代的一种法律形式。秦、汉时，在司法审判过程中，凡断案无法律明文规定者，可取与本案最为相似、相近的条款，比附以定罪，奏报皇帝批准后，即为定案。经皇帝批准的成例，具有永久的法律效力，后人可依此判例作为断案的法律依据，汉人称为“比”。汉代曾有一些重要的司法官员，将一些重要的适用比的判例编纂在一起，作为判案定罪的标准。这些经加工汇编的比，再奏请皇帝批准，称为 “决事比”，与律、令具有同等效力。汉武帝时，于定国为廷尉，曾撰法律九百六十卷，其中仅死罪决事比就达一万三千四百七十二事。东汉陈宠撰《辞讼比》七卷，其子陈忠集《决事比》三十二条。应劭也对《决事比例》加以整理，使之更加周详、完善。参见 “比” 条。

决事比

汉代用以比照断案的判例或判例汇编。比是汉代法律形式之一。源于秦之“廷行事”。指援引“故事”或“旧事”断案。《周礼·秋官·大司寇》郑玄注：“若今律（汉律）其有断事，皆依旧事断之；其无条，取比类以决之，故云决事比。”汉武帝时，《死罪决事比》多达13472条，东汉又有所增加。它是一种灵活的法律形式，但实践中弊病丛生。《汉书·刑法志》载，有司“所欲活则傅生议、所欲陷则予死比，议者减冤伤之。”

决事比

汉代治狱的律条，萧何所定。约九百零六卷。