冰心玉壶

典源出处 南朝宋 ·鲍照 《白头吟》诗：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。人情贱恩旧，世路逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。”
释义用法 鲍照以“玉壶冰”比喻清正廉洁。后以此典形容洁白明净的境界或高洁不染的品格。因唐王昌龄有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的诗句，“冰心玉壶”又成为思念亲友的典故。
用典形式
【冰壶】 宋 ·范成大：“今夕何期，披岫幌云关重启，引冰壶素空似洗。”宋·李居仁：“霜裳缟夜，冰壶凝露，红尘洗尽。”宋·陈与义：“小斋剧冰壶，中明外无罅。”
【壶冰】 唐 ·李白：“白玉壶冰水，壶中见底清。”
【一壶冰】 唐·李商隐：“空余双玉剑，无复一壶冰。”
【玉壶冰】 唐·骆宾王：“离心何以赠，自有玉壶冰。”宋 ·钱惟演：“沃顶几思金掌露，涤烦谁借玉壶冰。”宋 · 陆游：“渴解似尝仙掌露，魂清如近玉壶冰。”
【玉壶清】 清·顾炎武：“知君心似玉壶清，未肯缁尘久雒京。”
【鲍壶冰】 唐·李商隐：“鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。”
【冰心玉壶】 唐·王昌龄：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

冰心玉壶

冰心： 心地清明纯洁如冰。玉壶：玉制的壶。“冰心玉壶”比喻人品高洁，表里如一。唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》： “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

（文）

冰心玉壶

典源出处 南朝宋 ·鲍照 《白头吟》诗：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。何惭宿昔意，猜恨坐相仍。人情贱恩旧，世路逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。”

释义用法 鲍照以“玉壶冰”比喻清正廉洁。后以此典形容洁白明净的境界或高洁不染的品格。因唐王昌龄有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的诗句，“冰心玉壶”又成为思念亲友的典故。

用典形式

【冰壶】 宋 ·范成大：“今夕何期，披岫幌云关重启，引冰壶素空似洗。”宋·李居仁：“霜裳缟夜，冰壶凝露，红尘洗尽。”宋·陈与义：“小斋剧冰壶，中明外无罅。”

【壶冰】 唐 ·李白：“白玉壶冰水，壶中见底清。”

【一壶冰】 唐·李商隐：“空余双玉剑，无复一壶冰。”

【玉壶冰】 唐·骆宾王：“离心何以赠，自有玉壶冰。”宋 ·钱惟演：“沃顶几思金掌露，涤烦谁借玉壶冰。”宋 · 陆游：“渴解似尝仙掌露，魂清如近玉壶冰。”

【玉壶清】 清·顾炎武：“知君心似玉壶清，未肯缁尘久雒京。”

【鲍壶冰】 唐·李商隐：“鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。”

【冰心玉壶】 唐·王昌龄：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

冰心玉壶

参见[玉壶冰]。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

冰心玉壶

比喻心灵高洁纯真。唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗： “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
●晋陆机《汉高祖功臣颂》： “周苛慷慨，心若怀冰。形可以暴，志不可凌。” 南朝宋鲍照《白头吟》： “直如朱丝绳，清如玉壶冰。” 周苛： 汉人，官至御史大夫。晋代陆机以冰比心，颂扬周苛心地纯洁。又，鲍照拟作《白头吟》，说自己性格耿直，心象玉壶之冰一样清白。

人品

体局　色目　质地
人品和才学：人身
人品的清浊：泾渭
人品的高低：品级
人品正直：质正　千仞无枝
人品清白：无秽
人品清峻：高寒
女子的人品贤淑娴雅：兰情蕙性
人的品质淳朴善良：浑金璞玉　璞玉浑金
人品高尚：岳峻　圭璋
　人品风格高尚：云柯
人品高洁：高节清风
　人品高洁端正：芒寒色正
　人品高洁，端庄稳重：渊亭山立　渊淳岳立　渊停岳峙　岳峙渊渟　岳镇渊渟
　胸怀磊落，人品高洁：冰心玉壶
　人的品质高洁美好：金玉其质
人品奇伟：瑰玮
人品高尚，超凡脱俗：半天朱霞
同胞兄弟品质、爱好各不相同：龙生九子
人品不端正：歪
行为卑劣，人品极坏：禽兽不如　禽兽不若
(人的品质：人品)

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各种人品

高尚的人品：珪璋(～特秀)　珪璧
高尚、纯洁的人品：一片冰心　冰壶玉尺冰雪心肠　精神冰雪　冰襟雪抱　冰雪怀抱　冰雪襟怀　冰雪襟期　冰心玉壶
逝世者高洁的人品：冰魂雪魄　素魄冰魂冰魄素魂　雪艳冰魂　雪魄冰魂
乖异的人品：谬品

冰心玉壶bīnɡ xīn yù hú

纯净如冰的心放在玉壶中。比喻为人操守高洁清廉，表里如一。