内观nèiguān

〈名〉 事物内部的状况。

内观nèiguān

〈名〉事物的内部状况。仿“外观”而成。
　◇ 灵感情境中的表现与内观，狂放与冷静，多么微妙的尺度，多么飘忽的界限，看不见，却存在。(新华文摘.1986.3)
　◇ 开幕当天上午，参展商广州某美容化妆品有限公司的工作人员陆生，发现在离自家档口不远处，南海一参展商布展的产品无论在外观或内观上，都和自家的产品一模一样，于是上前与之理论。(人民网.2000.11.30)

内观nèiɡuān

〈名〉事物的内部状况。

内观

（反）外表

内观

气功术语。 即反目内观脏腑等部位。 又称内视。 出 《列子·仲尼》。 “务外游， 不知务内观， 外游者， 求备于物； 内观者， 取足于身。”“内”是指人体内部， 是与体外环境相对而言；“观”是指气功入静状态中自我保持的意念， 与自发的意识活动相对而言。

内观

气功名词。又称内视、内照，或返观、返照。内指人体内环境。在静功修养方法中，将意识内向，即内观。其形式有多种，如：将意念集中于身体的某一部位（如意守丹田），或存想某种动态的功能线路（如任督脉循行），或内“视”体内脏腑的形象（存想内景），或存想某种特定的事物形象等。

内观

内观，是指意识内向，收视返听，排除环境刺激因子的干扰。“内”是指人体内部，是与体外环境相对而言的。古称自然现象为外象、外景或外境； 人体内部的组织结构为内象、内景或内境。“观”是指气功入静状态中自我保持的意念，也称“观心”或“照心”，与自发的意识活动相对待。后者又称为“动心”或“妄心。”在练功过程中，静“观”的意念是必须保持的，否则，入静诱导将会导至昏沉，或转化为睡眠。故“观心”特称为“正念”。而“动心”是气功入静锻炼中所必须制服的对象，特称为“妄念。”所以《定观经》说：“惟灭动心，不灭照心。”
内观静养是气功内炼的重要方法。晋人（一说五代人）烟萝子著有《内观经》。一般说来，内观方式可分为四类：
❶定点系念身体的某一部位（如意守丹田）;
❷观想某种动态的功能线路（如任督脉循行）;
❸内“视”脏腑的形象（存想内景）;
❹悬想某种特定的事物形象（外景与内景相结合的存想）。
内观也称内视、内照、或返观、返照。“返”的含义是指： 一般情况下，人们的意识是外向的，即攀缘外物，触景生情，受制于外界的事物，内观入静时，转外向的意识为内向，所谓“回光返照”，故称“返”。在天台宗止观法中，“观”又指特定的精神分析方法，有观达与贯穿之义，“观智通达”与“穿凿烦恼”之义。
内观一词，较早见于《列子·仲尼篇》，如述：“务外游不如务内观。外游者，求备于物； 内观者，取足于身。”晋以后，成为重要的气功术语。