内因和外因

唯物辩证法有关事物发展原因和动力的一对基本范畴。内因指事物发展变化的内部原因，即内部矛盾；外因指事物发展变化的外部原因，即外部矛盾，是一事物和他事物之间的外在联系和相互作用。内因和外因即相区别又相联系，辩证统一。它们在一定条件下可以互相转化。在一种场合、一种联系中是内因，在另一种场合、另一种联系中可能是外因；反之亦然。任何事物的产生、发展和灭亡，总是内因和外因共同作用的结果。但内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的第二位原因。

内因和外因

唯物辩证法关于事物发展原因和动力来源的一对哲学范畴。内因指事物发展变化的内在原因，即内部矛盾。外因指事物发展变化的外部原因，即一事物与他事物的相互联系和相互作用，即外部矛盾。事物的产生、发展与灭亡，都是内因和外因共同作用的结果。内因和外因是辩证统一的。内因是事物发展的根本原因，第一位的原因，是事物发展的源泉和动力。外因是事物发展的条件，是第二位的原因，外因必须通过内因起作用。内因和外因既相互依存又在一定条件下相互转化。内因和外因的哲学原理对老年人的生活、工作都具有指导作用。老年人应该充分发挥自己的余热，借助各种有利的外部条件，同样能够对社会作出有益的贡献。

内因和外因

关于事物变化发展的内部原因和外部原因之间关系的一对唯物辩证法范畴。内因是事物的内部矛盾，是事物变化发展的内部根据。外因是事物的外部矛盾，是事物变化发展的外部条件。任何事物的变化发展都有内因和外因的作用，但它们各自起的作用是不同的。毛泽东指出： 事物发展的根本原因，不在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。因为只有内因才能决定事物的性质及其变化发展的基本方向。但一事物又和周围事物联系着和互相影响着，因此其变化发展又有外因的作用。事物的外部原因只能引起它的机械运动，而且这种机械运动也要通过事物的内部矛盾性才能发生。外因也不决定事物的性质和发展的基本方向。所以，事物变化发展的内外因关系上，内因是第一位的原因，外因是第二位的原因，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。它们在一定条件下是可以互相转化的，对某一事物为外因，对另一事物就可成为内因，反之也一样。形而上学把事物变化发展的根本原因归结到外部条件、外部力量，在理论上最终导致唯心主义，在实践上必然是无所作为，寄希望于外部力量上。

内因和外因

唯物辩证法关于事物发展原因和动力的一对基本范畴。内因指事物发展变化的内部原因，即内部矛盾；外因指事物发展变化的外部原因，即外部矛盾，是一事物和他事物之间的外在联系和相互作用。内因和外因既相区别又相联系，辩证统一。无内因，则无外因；无外因，亦无所谓内因。它们在一定条件下还可以互相转化。在一种场合、一种联系中是内因，在另一种场合、另一种联系中可能是外因；反之亦然。唯物辩证法认为，任何事物的产生、发展和灭亡，总是内因和外因共同作用的结果。但内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的第二位的原因。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”(《毛泽东选集》第1卷，第277页)形而上学否认事物的内部矛盾，把事物发展变化的原因完全归结为外因，陷入了“外因论”。只讲内因不讲外因，忽视事物发展的外部条件，也是片面的。