兵为凶器，不得已而用之

兵器是不祥之物，迫不得已才用它。指动用武力要慎重。语出《六韬·兵道》：“黄帝曰： 一者阶于道，几于神，用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。”[例] 〔张普惠上疏曰〕谚曰：“唯乱门之无过。”愚情未见其可，当是边将窥窃一时之功，不思“～”者也。(《魏书·张普惠传》)｜在对战争本身反思时，集中表现出《六韬》所受的道家思想的影响。无论是儒家、墨家还是道家，都是反对战争的。所谓“～”。(傅小凡《从伦理角度看兵家之道》)｜太公认为“～”，故其于战前极为重视通过修德以倾敌国之政，极为重视以谋克敌和以智胜敌，反对盲目地轻启战端，主张不战则已，战则必获彻底的胜利。(李兴斌《姜太公学术研讨会综述》)
也作❶〖兵者是凶器，圣人不得已而用之〗 唐·李白《战城南》诗：“士卒涂草莽，将军空尔为，乃知～。”
❷〖兵者凶器，不得已而用之〗 唐·吴兢《贞观政要·征伐》：“太宗曰：‘～。’故汉光武云：‘每一发兵，不觉头须为白。’自古以来，穷兵极武，未有不亡者也。”
❸〖兵为凶器，圣人不得已而用〗 《续资治通鉴长编·太宗雍熙三年》：“然则～。若精选使臣，不辱君命，通盟结好，弭战息民，此亦策之得也。”
❹〖兵为凶器，战为危事〗 唐·陆贽《论关中事宜状》：“曾不料兵连祸结，变故难测，日引月长，渐乖始图。故前志以～，至戒至慎，不敢轻用之者，盖为此也。”
❺〖兵为凶器，圣人所诫〗 宋·柳开《奏事宜表》：“太凡～。用之除害，不可以害人；养以防乱，不可以举乱。”