关尹子

 《道藏》中称《文始真经》,全称《无上妙道文始真经》。道家著作。一卷。旧题周尹喜撰。成书年代不详。
 唐陆德明《经典释文》载尹喜字公度。汉刘向认为关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子。尝请老聃著《道德经》上下篇。应是春秋末人。
 《汉书·艺文志》有《关尹子》九篇，《隋书·经籍志》,《旧唐书·经籍志》皆不著录。清代《四库全书总目提要》认为该书为唐五代间方士所依托，书中多法释氏及神仙方技家。
 全书分一宇、二柱、三级、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药等九篇。其中一宇篇说明：不是有道不可说，不可说就是道，不是有道不可思，不可思就是道。天、命、神、玄合起来就是道，天下没有一件事情不是天、命、神、玄的。二柱篇说明象碗、盂、瓶、壶、瓮盎都能建天地。龟甲、兽骨等都能占凶吉、天地万物都有它形成存在的道理。三级篇说明：圣贤之人治天下不能以主观意志来评论贤愚，评论一件事的是非也如此，要客观地看待一个人或一件事。四符篇说明：精神就是五行，金、木、水、火、土五行互生互灭，来无首，去无尾。并以五行之间的关系来说明精神的存在和变化。五鉴篇说明：外界事物和主观自我的关系，人的情绪心理变化和各种欲望的产生都是受此制约的，并有各种神鬼在起作用。六匕篇说明：人的品性和平常作梦的关系，例如：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦金刀兵铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野等等。七釜篇说明：道的根本是虚无，把事物归于道的人能够得到一些启迪，事物的本质是存在，用道来衡量事物，能够使之周全。得道之人可以辅佐治理天下，至少也能使自己独立于世上。八筹篇
 说明：人的心中有万物，那就是心里想到了这一切，也就是心有所到之处。心有所结先凝为水，心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出等等，金木水火土相生相克不可胜数。九药篇说明：不要轻视小事，不要轻视小物，也不要轻视小人。能周全小事，然后才能成大事。说明任何事物互相对立的两个极端的相辅相成的关系，即说明了一个看事物要客观不能绝对的道理。其言驳杂，但时有可取之处，例如：“众人每同圣人。圣人每同众人”,“圣人不异众人”。又如“天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。”等等。
 今本《关尹子》始出于南宋永嘉。旧有陈抱一，杜道坚注本。另有《四部备要》本，《万有文库》本，并收入《道藏》。

关尹【同义】总目录

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关尹关尹子

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关尹子

关尹的尊称。相传曾为函谷关尹，随老子出关西去。道教尊为无上真人、文始先生。

关尹子

传说中道教人物。又名尹喜。曾任函谷关尹。《古今图书集成》卷225: “关令尹喜，字公文，周大夫，善内学，常服日精月华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见紫气来，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。”后随之出关西去，“与俱游流沙，莫知所终”。道教尊为无上真人、文始先生。或说是陇西人。道教著作《文始真经》即伪托为他作。

关尹子

春秋末关尹著作。九篇。原本已佚。今本为五代时杜光庭伪托，精义简言，多有新义，后收入《道藏》，称《无上妙道文始真经》，不失为道家思想的系统发挥。

关尹子

一卷。旧题周尹喜（生卒年不详）撰。尹喜，传说为周大夫，姓尹名喜，字公度，一说字公文。号关尹子或关令子。居终南山，结草为楼观（含观星望气之意）。老子于此为尹喜赐号，称文始先生。尹喜善内学星宿，遇老子后，亦著书九篇，名《关令子》。刘向《列仙传》、《关尹子序》、陆德明《经典释文》、李道谦《终南祖庭仙真内传》、朱象先《终南山说经台历代真仙碑记》皆有记述。《关尹子》九篇，见载于《汉书·艺文志》。《隋书·经籍志》、新旧《唐志》皆不载录，说明亡佚已久。今本《关尹子》，即刘向《列仙传》所言《关令子》，又称《文始真经》、《无上妙道文始真经》。全书分《一宇》、《二柱》、《三极》、《四符》、《五鉴》、《六匕》、《七釜》、《八筹》、《九药》共九篇。其书杂采道、儒、释三家及神仙方技之言，如用“婴儿、姹女、青蛟、白虎”等丹家修炼之语，又引 “仁、义、礼、智、信”之说以论“道”，要旨阐述人生哲理。此书复出于南宋，不知与《汉志》所载是否相涉。南宋陈振孙《直斋书录解题》对此书有著录，称徐蒇子礼，得《关尹子》于永嘉孙定，不知孙定从何传授；称刘向《关尹子序》不类向文，认为其书与序皆为依托。朱象先《古楼观紫云衍庆集》谓元癸巳岁(1293年)，沂水羽客张仲才得此书于浙，献给尹志平，遂传于世。又称张仲才所得《关尹子》亦“进士孙定得之永嘉山中”。明初宋濂疑其书为孙定所作，清《四库提要》作者认为未必出于孙定，或出于唐五代方士解文章者之手。此书复出，引起学者众说纷纭，然而大都以为其书所论皆当，虽出于依托，而其词旨远出于天隐、无能诸子之上。陈显微、朱道淳等对此书尤为推重，各为此书作注。还有学者认为，《关尹子》与《易》、《楞枷》为三教精典之最精微者，可知此书实为道家重要典籍。其书作者于《六匕》篇内，曾叙述不愿以真名示人之意，而后人题为“周尹喜撰”未免不确。现存明《道藏》本，标名 《无上妙道文始真经》。还有清 《四库全书》本。

《关尹子》

周秦尹喜撰。全书分一宇、二柱、三级、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药九篇。今存民国二十六年(1937 年)商务印书馆本。尹喜，字公文（公渡），号文始先生。相传为天水人，周代楚康王(前 559—前 545 年)之大夫，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年(前 994 年)，眼见天下将乱，辞去大夫之职，请任函谷关令，静心修道，邀老子写成《道德经》五千言，或称《关尹》。

关尹子

相传春秋末关尹著。全书分一宇、二柱、三级、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药等九篇。主要阐述四组范畴和两个命题。四组范畴即“形气神”、“心物道”、“性心情”和“意识思”；两个命题即“物我交心生”和“心无时方无”。其核心是事物互相对立的两个极端的相辅相成的关系，即说明看事物要客观不能绝对的道理。原本已佚。今本系南宋时出于永嘉孙定家，殆出依托。道教奉为经典，称《文始真经》。