咸池xián chí

神话传说中的大泽，为日浴之处。《楚辞》屈原《离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”汉·王逸注：“咸池，日浴处也。”《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池。”李商隐《初起》：想象咸池日欲光，五更钟后更回肠。杜牧《杜秋娘诗》：咸池升日庆，铜雀分香悲。

咸池

也叫“大咸”，周代“六舞”之一。相傳爲堯時代的樂舞，一説爲黄帝所作，堯增修而用之。周代用以祭祀地神。傅毅《舞賦》：“夫《咸池》《六英》，所以陳清廟協神人也。”張衡《東京賦》：“《咸池》不齊度于䵷咬，而眾聽或疑。”

咸池

东方的大泽，传说为太阳沐浴的地方。

咸池

周代“六舞”之一。又称《大咸》。据《周礼·春官》载，传说是唐尧时代的乐舞。咸池，古人想象中的日浴之处，借此乐舞，祈求聚集咸池的神灵保佑；一说为黄帝所作，尧加以增修，《周礼·春官》郑康成注： “《咸池》，黄帝所作乐名也；尧增修而用之。”周代以之祭祀地神(《周礼·春官·大司乐》、《礼记·乐记》郑玄注)。

咸池

❶神话中日浴之处，即天池。屈原《离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”王逸注：“咸池，日浴处也。”《淮南子·天文训》：“日出于晹谷，浴于咸池。”屈原《九歌·少司命》：“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”王逸注：“咸池，星名，盖天池也。”《晋书·天文志》：“咸池三星，在天潢南。天潢者，天池也。然则咸池之所以得名，正以其星近天池也。”
❷古乐曲名。相传为尧时乐曲，一说黄帝乐曲。《楚辞·远游》云：“张《咸池》，奏《承云》兮，二女御，《九韶》歌。”王逸注：“《咸池》，尧乐也。《承云》即《云门》，黄帝乐也。”《礼记·乐记》又云：“《咸池》备矣。”郑玄注：“黄帝所作乐名。尧增修而用。”又《吕氏春秋·古乐篇》云：“黄帝又命伦伶与荣将，铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。”

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咸池

辞赋中天神名。《楚辞·七谏》云：“哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。”洪兴祖补注云：“《淮南》云，咸池者，水鱼之囿也。注云，水鱼，天神。”

咸池

神话中日浴处。《楚辞·离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池。”

咸池

(3次) 神话中的池名。日出沐浴处。饮余马于～兮《离》 与女沐兮～《歌·少》 张～奏承云兮《远》
另见〔彭咸〕〔巫咸〕

咸池xián chí

❶ 星宿名。在神话中为日浴处。《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”《离骚》：“饮余马于咸池兮。”王逸注：“咸池，日浴处也。”《少司命》：“与女沐兮咸池。”王逸注：“咸池，星名，盖天池。”姜亮夫通故：“《离骚》所谓日浴处，就文意为释也。《九歌》言天池，则释其原意也。……《少司命》之‘沐咸池’，则修辞上之借用，以其有池也。”
❷古乐名。《礼记·乐记》：“《咸池》，备矣。”郑玄注：“黄帝所作乐名也，尧增修而用之。”《远游》：“张《咸池》奏《承云》兮。”王逸注：“咸池，尧乐也。”朱熹集注：“《咸池》，尧乐；《承云》，黄帝乐也。又曰颛顼乐，又曰有虞氏之乐。无所稽考，未详孰是。”
❸ 天神。《七谏· 自悲》：“哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。”王逸注：“咸池，天神也。”

咸池

❶大咸。《周禮·春官·大司樂》：“乃奏大蔟，歌應鍾，舞咸池以祭地示。”鄭玄注： “咸池，大咸也。”
❷黄帝所作樂名。《禮記·樂記》： “咸池備矣。” 鄭玄注： “黄帝所作樂名也。”

古代名物 > 占相類 > 推命部 > 神煞 > 咸池

咸池  xiánchí

亦稱“桃花煞”。神煞之一。命理學家指爲一種惡煞。俗稱桃花煞。主聰明漂亮，慷慨大方，男女淫欲，風流猖狂。又分爲牆裏桃花，牆外桃花。命書規定命帶咸池的條件是：寅午戌見卯，巳酉丑見午，申子辰見酉，亥卯未見子。是在地支三合局的基礎上將子午卯酉换一種搭配的配合。咸池之論，以出生日支爲主（有的認爲年支也可）。如出生在寅日，八字中又遇卯年、或卯月、卯時，即爲命犯咸池。細論又有喜忌之别。其中最忌時支上逢煞，即牆外桃花。若女命遇上，會人人可採，淪落風塵。若在年支或月支上逢煞，稱作牆裏桃花，主夫妻恩愛，可不爲害。但如有冲破，仍爲不吉。如果八字中無咸池，而在大運或流年中犯煞，即常說的交了桃花運。

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古代名物 > 天象類 > 天體部 > 二十八宿 > 五車 > 咸池¹

咸池¹  xiánchí

即五潢。

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古代名物 > 天象類 > 天體部 > 二十八宿 > 咸池²

咸池²  xiánchí

亦稱“潢池”。星宿名。共三星，屬畢宿。《晉書·天文志上》：“天潢南三星曰咸池，魚囿也。”《宋史·天文志四》：“咸池三星，在天潢南，主陂澤池沼魚鼈鳧鴈。”《觀象翫占》：“咸池三星在五車中天潢南，一曰潢池。”

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古代名物 > 神異類 > 異域部 > 山川 > 咸池²

咸池²  xiánchí

亦稱“咸唐”。神話傳說中日浴之處。位於東方。其說始見於先秦。《楚辭·離騷》：“飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”王逸注：“咸池，日浴處也。“又《劉向&lt；九歎·遠遊&gt；》：“枉玉衡於炎火兮，委兩館于咸唐。貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。”王逸注：“咸唐，咸池也。”《淮南子·天文訓》：“日出于暘谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。”

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古代名物 > 神異類 > 神怪部 > 神 > 咸池¹

咸池¹  xiánchí

傳說中的天神名。《楚辭·東方朔〈七諫·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。”王逸注：“咸池，天神也。”姜亮夫《楚辭通故·天部·咸池》：“按咸池一詞，《楚辭》四見，而具三義……（三）天神名。”

咸池xián chí

〖名词〗
古代神话中的地名(1)。《潮州韩文公庙碑》：西游咸池略扶桑。——[公在]西边游览了咸池，巡视了扶桑。

咸池xián chí

❶东方的大泽。神话中指日浴的地方。《楚辞·离骚》：“饮余马于～～兮。”

015 咸池

亦即云门大卷，见27013条。

咸池

远古时期的一种乐舞，亦称 “大咸”，周六舞之一，相传原为黄帝时期的乐舞，经尧时修订。咸池，天上西宫星名，先民认为这颗星是主管五谷的，如果咸池五星明明亮亮的，庄稼就会有好收成，如果晦暗不明，就会颗粒不收，并且还会有兵灾。由于黄帝的功德普施天下，“天之所生，地之所载”，世间万物有如受到咸池的恩施一样受到他的德泽，故人们作其乐舞来歌颂奉祀，以求得农业的丰收。“咸池” 的表演带有很强烈的神秘色彩，看后使人有一种恐怖感，《庄子·天运》篇有这样一篇记载： 黄帝在洞庭之野举行盛大的演出，一位叫北门成的人看了，先是感到害怕，继而感到懈怠，最后又觉得心神不定，恍恍惚惚，浑身不自在，就去问黄帝 “帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。帝曰： ‘汝殆其然哉。……乐也者，始于惧，惧故崇； 吾又次之以怠，怠故遁； 卒之于惑，惑故愚，愚故道，道可载而与之惧也。’”一说“咸池” 即“云门大卷”，参“云门大卷”条。

咸池xián chí

亦称“大咸”。古代舞名。周代制定的宫廷祭祀乐舞之一。《赤凤髓·彭辂序》：“予今役役溷溷于寰中，乃妄列厥指，则固矇者之谈黼黻青黄，聋者之说咸池九奏，竟亦何用焉。”

咸池

参见《大章》条。

咸池

(1)古代神话中的地名。《离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”王逸注：“咸池，日浴处也。”洪兴祖补注曰，“《九歌》云，与女沐兮咸池。（王）逸云，咸池，星名，盖天池也。”《淮南子·天文》：“日出汤谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”(2)流传在楚地的音乐。帝尧时期的乐名，楚人用来纪念死于楚地的帝尧。一说为黄帝所作的乐名，尧沿用时进行过增删修改。《楚辞·远游》“张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。”王逸注：“思乐黄帝与唐尧也。《咸池》，尧乐也。”《礼记·乐记》：“《咸池》备矣。”郑玄注：“黄帝所作乐名矣。尧增修而用之。咸，皆也；池之言施也。言德之无不施也。《周礼》曰《大咸》。”