关中方言大词典︱后记

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后记

《关中方言大词典》终于定稿了！历经40余载，将它搜集、挖掘、整理、考释、论证、编撰而成册，使我好像脱了几层皮！它就像一个苦难的孩子，姗姗地终于来到了这个世上！真不容易啊！ 　从1965年我发表第一篇小说开始，因在写作过程中常遇方言这个拦路虎而搁笔，经多方查找，不知何字、何词方为准确，只好望文生义，以意猜字，以别代字，会意写字，臆断解字。那时(1962年)，国家困难，我由学校回农村当干部，也曾做过记工员，晚上给社员们记工时，一些农活的名称往往不会写，让人耻笑！又如农村谁家过红白喜事，请我去写一些乡风乡俗的运筹文字，也难于羞得写出，等等。至此，我就萌发了决心要把这些乡风乡俗所用的文字、词语，搜集、挖掘、整理、考释、论证出来，以便供所有人享用。后因时代的变迁，工作的转移，时续时搁，断断续续；前20年，着重在搜集、挖掘、整理方面；后20多年，着重做了考释、论证、引经据典等方面的工作。那时，翻阅了大量古典文献、经典著作、诗词、古今字典，不知其数，积攒的素材稿纸纳了七大箱子两老笼。后来，为了专志搞好这个工作，辞去文化馆馆长职务，提前五年退休。第一稿整理写出了100多本手稿纸，摞起来有半人多高。光誊写了一遍，整整白天黑夜地干，竟一年的时间才完毕。这个庞大而艰巨的工作，倾注了我的心血！书搞成了人瘫倒，做了个大手术。谁知，竟将它(chè yě)了40余载，使我白了头，方才如了心愿！ 　关中方言，不同于其他地域性的方言。以西安为中心的关中这块宝地，是我们中华民族十三王朝的京畿之地，其历史蕴涵丰厚，又是雅语、通语的发祥地，在我们中华民族这块大地上，关中方言是任何地域性的语言都难以比拟的瑰宝！随着数千年来风云变幻的岁月、政治时代的变迁、地域性民风民俗的形成，关中方言蒙上了一层尘埃。现今要追根溯源，查找论证、考释出这些方言的出处，其音、其字、其词、其义，这就要求花费很大的气力！要从一些经典的古典文献中、史料中、诗词词语中、古典文学名著中、古今字典中，剔析出来，挖掘真谛，以现今方言的词语，比较古今语音的转变，考释字义的发展、引申、变迁，详析字形的结构，疏通其义，还原本来的面目，以达追根溯源的目的。所以，这在考释中并非一件易事！因此，我在搜集、整理、考释这方面工作的同时，特别明确、注意了下面一些问题。 　一、明确考释关中方言的价值、特点及它的重大意义 　陕西关中是中国古代文化最重要的发祥地，是黄帝炎帝、中国文字的诞生地，十三个朝代在这里建都，上下几千年，它又是中华民族的历史和文明的凝聚点。特别是周秦汉唐时代，对陕西关中的文化生活影响极大。因此，关中这一带的地域性的原汁原味的、原生态的语言，一直被认为是中国语言的源头和正宗，即雅语，我国的正音语、通语。那个时代，积淀在这里的历史性的“活化石”语言，只有关中才有，在这种得天独厚的机遇下，却至今无人系统地挖掘、搜集、整理、考释这一“活化石”，只是片言只语的、零星的在报刊上搞了一些一鳞半爪的字词片断争议而已，这让人感到非常遗憾！因为它是我们关中人的家当、家底的文化遗产，是两千多年来，被我们遗失的文化财富。现在要把它捡回来，奉献给大家。虽然说这是一件庞大的工程，考释这方面的工作有一定的难度和困惑，但《关中方言大词典》还是弥补了这一点遗憾！ 　《关中方言大词典》(以下简称《词典》)的价值及特点： 　1. 在挖掘研究搜集整理中，不难发现关中方言所包含的文化和历史内涵，词义的美妙、丰满，是任何地域性的语言都无法比拟的。因它在历史上曾作为官方话、通语被通用，是千锤百炼的语言，或说是雅语。所以，在关中方言里也就保留了不少这些方言俚语。这对研究古汉语，特别是古语中难以理解的字、词语都很有帮助，也就是说又开拓了一个更大的领域(这在《词典》里，有很多例证)。例：方言“寒(jù)”同现今“闲居”一词，这两词音义基本相同。“闲居”者，从音义、字形的结构来看，都没有多大的内涵，只是表述说在家闲着，没事干；从字形结构的表述看，也看不出有什么更多的含义来；音义也太宽泛、太广，给人有大而不实之感。而方言“寒”一词，在字形结构上、音义表述上看，就大不一样了。“寒”者是指歇闲的意思；“”者是在家里歇寒时，俩手有所动作之态(其字形是在门中有十指相叉之象)。正如农村里的农民，天下雨或天黑了，下不了田地干活，虽在家里歇寒着，可他们的俩手还要在有所动作地干些零星杂活，如剥苞谷颗粒等。以此来看关中方言中的词语，是多么的美妙、丰满，词义又是多么的有内涵！ 　还如有一词“耳一不挂五”。这是关中人常说的一句话。“五”者是指双耳双目及口，共为五。词的意思是说，别人给他说话，他待理不理的，看似听又不听，没有一点反应之意。如：“给你说睽(kuǐ)个话，看你～的倒是听着哩，还是看着哩，咋不言诠呢？”此词语是通过《说文解字·目部》“睽，目不相听也”而考释出来的。以《方言》云，它是我们秦晋之语。而许多的训词大家，包括桂馥、王筠等将本词“睽”中“目不相听”的释义也未弄准、弄清楚。他们要么把“睽”当“聧”谓耳不相听；要么谓从耳之聧当云听，从目之睽当云视，或训为“听”或训为“视”。就连《汉语大字典》解释为“二目不能集中视线同视一物”也不准。所谓“目不相听”者，如用关中方言释义，就很清楚了，也很简单，就是说的“耳目及带口不集中用”之意。分开解释就是说，二目和两耳相互都不看也不听，连被听话一方的口，共为五，都没反应，故才有“耳一不挂五”或简说“耳不挂五”之说。从这里又可以看出关中方言的魅力！其内涵，词义的丰满性、概括性是多么的高超！ 　“措大”一词，它有两个读音：“cuǒ dǎ”或“cǐ dǎ”，这是唐人语。《辞源》解释为“措大，旧指贫寒失意的读书人。至于何以称为措大，唐人已说法不一，无可考。措，安放，置办；施行。”而拿今天关中方言就很好解释。如：“某人书读得多了，人就滞(cí)了，呆了，凡事都～不出了！”“这人没本事，安置个工作先～不出，干不了大事！”“某人将人胡安排，就说胡～(cǐ dǎ)，不该安置的地方他安置。”还如“揶揄(捓揄、擨歈)yé yú”一词，许多辞书解说意为“耍笑、嘲弄、嘲笑”，可在具象上都表示的是概念化的，具体的动作状态不够明了，比较含混模糊。究竟怎么个用手揶揄人，而耍笑、嘲弄、嘲笑人，使人看不出来。如果按《字汇·手部》：“捓揄，举手相弄。”《集韵·麻韵》：“擨歈，举手相弄。亦作捓。”用方言读为“niě yǔ(捏于)”(即声之转)就很好解释了。所谓“举手相弄”说白点，就是在人的易遭痒处，扢搂人、揶揄人，使人发痒发笑而耍笑人、嘲弄人。这样它的具体动作就清楚了，就明了许多了，就不至于使词发生歧义，概念化了，等等。 　在古典的词语中，很多难以解释的词只要利用关中方言释义、研究就能解释清楚！ 　2. 关中方言对研究古代的民风民俗等都有很大的帮助和理解。说它是“活化石”或说是能和千年的古人对话，就在这里。例如“踏靸”这个词，这是唐人语词，唐时它的词义就指人、物被践踏低下，事之不振。直至今天，词义并没有多大的变化，依然如故，如说“这东西不好，是个踏靸货！”等。这也就是说，我们现在还在说着唐人的话。还如至今关中人每过年，村村社社都要“耍社火”“跳祭子”(有的地方把“跳祭子”叫“地祊子戏”)，这个“跳祭子”是在地面上化装而演出的戏，实际在周、秦时代就有了。不过那时，是在庙门内外作为祭神时演出的一种戏。随着时代变化地演绎，不过在化装、内容、形式、唱腔、音乐等方面有了很大的改变而已。其雏形原来的影子，还是能看得出来的，跟过去千年没有什么两样。特别是至今在关中地区的庙会上还在演着这样的戏，就是一个很好的例证。还如：在今关中，每年在夏忙收割、麦子上场碾罢后，村村社社都要举行“忙罢会”。这种风俗，其实在唐代时就很盛行了，村村社社在夏忙收割后，都要举行一种“祭祀土神”、庆丰收的“社日”活动。这在唐代诗人王驾诗里有所描写：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉，桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”这首诗虽然写的是江南的“社日”景象，但在关中，也依然如此。因在古时春秋两季，各地都有例行的祭祀土神的日子，分别叫春社和秋社。也许，我们关中这个“忙罢会”就是古时“社日”祭祀土神的一种演变吧。 　3. 《词典》对目前陕西报刊及已出版的一些方言类书籍中的混淆字、词给予明晰的纠正；同时，对已出版的大型《字典》中的有关方言中的字、词“不解其义”或“费解”的字、词样，以及“疑误”等也给予明确的诠释。 　《词典》是目前国内，比较已出版过的有关关中方言同类词典书籍等，都较为准确、全面，收集字、词最多且最大的一部辞书。它主要以陕西关中为主，全省通用。甚至延伸到甘肃的东部也可通用。这个地域在周秦汉唐时代是京畿之地，那时京都的通言雅语，均沉淀在这个地域里。所以，这里现今的原汁原味的、原生态的方言辞语，大部分就是那时的雅言雅语。因此，《词典》又是一部较为雅言雅语的词典，它有历史的“活化石”史料之说。它的字、词的生命力极强，表意性、生动优美性、内涵性及其饱满丰富性都是不可比拟的。它所考释的字、词，在古代的经典著作中，都有出处着落。尤其是在考释中，以究其方言内涵所表述的字、词的实际意义而准确、生动、优美地，把原生态的原汁原味的这些字、词标示出来，这就是这部词典的主要内容。特别在考释中对这些字、词着重注意了语言“三要素”中的“准确”这一条，它是首要的、最主要的出发点和着重点。只有考释音义准确了，原字、词的生动性、优美性及其内涵性才能展示出来。而不像一些方言书籍，只顾其表意、浮意，以意揣字揣词，不究其内涵，也不究其汉字的字型结构特点，而冒味以表意取字、词，混淆是非，准确性差，想象论证，扰乱视听。如把“牛尥马踶(niú niǎo mǎ dì)”写成“牛咬马踶”。“牛咬”不通。牛怎么能“咬”呢？实际该用“尥”才是准确的。《玉篇·尢部》：“尥，牛行后胫相交。”指牛行走时，后边俩腿相交，才“尥”得不顺，这才是其词本来的表意。这也就是方言里所说的“表象词”。而它的真正实际应用词，应该是“拗诋”才对。《正字通·言部》：“，言逆。与拗通。”《汉语大字典·言部》：“诋，通‘抵’。拒讳。”这个“拗诋”，就是说，其义才是“不顺，言逆”的本来实际词义。这样考释，究准词的“表意”、挖其内涵，将其本来表意是什么，用比喻的方法就说清楚了，其内涵就在这里。方言里的“表象”词语还很多，往往都是用身边的表象，来打个比方说明某人、某事的。另外，在取其“字”词方面，也存在很多不够准确的一面。如有人把“颡(sá)”写成“”，在陕西主要的一些报纸上，把“下茶”都写成了“下茬”，等等。把不会写的字也乱写，以意乱猜字而写。如在某些方言书里，把“(mú luǎn)”都当作“瞀乱(máo luǎn)”。“”一词，是个“会意词”，是指人在临死前死不吓的一种心态不安、胡撩乱之皃，后才引申为心烦意乱之意。而“瞀乱”是指昏乱、紊乱之意，其意其音都是不相同的。“”一词还读为“zhǎi luǎn”：其义又是一番景象：比喻讽刺人过分地张扬、显夸自己，这是其引伸义。所以，方言所蕴含的词义，是极其丰富饱满的，说它是雅语，其神韵就在这里。还如“下茶”一词，其本意，是指婚嫁时，男方给女方下聘礼，所用的礼节性的“茶”，这是有象征意义的，因“茶”字有美好之意，这在唐时期是一种民俗。后来，因时代的变化，词义也在变迁。男方给女方光下聘礼中的“茶”是远远不行了，就开始以“礼”代“茶”了。如女方不同意，就“下茶”整！愣送礼，以钱来买卖婚姻，你同意。所以，“下茶”这个词的含义，也就变了。直至今天，这个词义所演绎、流变的范围也就更广大了，又分支成了“下功夫”之义了。如给人行贿，谋求人办事，给钱财少，礼轻了不行，就说“下茶”整，拿钱财向他卯，看他给办不办。还如，办某种事下功夫不到，就也说“下茶整”。那么当今陕西各报纸所用的“下茬”又是什么呢？“茬”，同“碴”，是“碴儿”的碴，那么“下茬”其词义就一点也解释不通了。仅此说“碴”有势头之解，但搁在婚嫁婚娶中，还是解释不通的。还如，有些方言书里，极不谨慎地把爱小儿的“(nóu nóu)娃”“长得”“得很”写成小兔子的“娃”“长得”“得很”，把“毣(mǔ dū)娃”写成“牡犊儿娃”，把“嫽姹(zǎ)咧”写成“嫽扎咧”，把“蹘踬(liāo zhǐ)”人中的“蹘”写成“撂”，等等。这就是以意猜字，“会意”写字、乱写别字等。当然，目前在我们陕西，在运用方言方面，这种混乱现象举不胜举。以意猜字、会意写字等现象还很严重。所以，应该到纠正的时候了！ 　对于地域性的方言，在《汉语大字典》中，也有难以理解，不好诠释的字、词。甚至成为千古之谜。如用关中方言给予解释，其意就很好理解。例如“(chē)”字，在关中是个极响亮的词语。《集韵》注释为 “前却不媚”，这让人很难理解，其实“前却不媚”，是指人的面目长得蛮势、蠢笨、不清秀，干活事做事不灵巧(多指女性)。至今，在关中的民间口语中，如女子做错事，就自嘲说“怪不得人都说，陕西女子”。这个“”字，从字形结构看，其实就是“陕女”二个字的合体字，是个会意字。那时，因我们西北地区一年四季风大，女子长得面目黑红蛮势，不清秀，有点蠢笨，故注释为“前却不媚”即。“”！在民间这个字眼里由于叫得很响亮，所以，由它又派生出了很多词语。如关中人常说：“看你媚眼的，连个这事都干不了！”“你真是个“倯！”“他是个荒(huánɡ)!”等。而方成珪考证《广韵》并之云：“‘女子态，又前却媚也。’‘媚’费解，当作‘不媚’。”还如“(mú luǎn)”一词，是指人临死之时，胡撩乱、死不吓之意。后引申为凡事心烦意乱，均为。在《篇海类编·人事类·死部》只解释“诸物在临死之时，迷离没乱也。”还如《说文解字》中，把“眽(mǒ)”字解释为“目财视也”。包括一些训诂大家，段玉裁、桂馥、郭璞等，都解释不清，疑为“财”为“相”之误。认为《说文》解释有误。其实，这个“眽”字，按关中话来说，就是个丢失了财物东西的“眽(没)”字。把财物东西眽(没)了的眽(没)字。“目财视也”，就是用眼看着的财物东西，叫人倏一下，偷走了，丢失了。用关中话就是说，把财物东西，没有看好，眽(mǒ)咧！丢咧、不见咧，教人偷走了之意。还如“(wǎi)”一词，本指颜恶，说训人时，脸面发怒而凶恶皃，而《汉语大字典》却注音为“zhuài”，这又是另外一层意思了。因不明白词义，将音义弄错了。等等很多，这在《词典》中，也都给予明晰了起来，并重新以音义给予了释义，就不一一举例了。 　4. 《词典》主要解决了关中人会说关中话，但大部分却不会写认的问题，这是一个普遍现象。不要说一般的人不会写，就连陕西的很多学者、教授、媒体的记者编辑等也都如此，以意猜字、会意写别字。这就严重影响了陕西省的文化声誉。如：有一公安局办案人员，问我“入(shǐ)他妈”的“入”字怎么写？他说，就因为这一句恶言恶语的骂人话，将一人戳了几刀子，差点丢了性命，他因不会写这个字，用了别字，犯罪嫌疑人有点文化，不签字，很难结案；有一村民给娃报户口，“毣(mú dǔ)娃”的“毣”不会写；还有的人给人起名子，竟把“(nóu nóu)娃”写成小兔子的“娃”，把不会写的“ (sěnɡ sěnɡ)货”写成“生生货”；等等。 　5. 关中方言的研究及申遗。关中方言在历史上属华夏文化的源头，即渭河流域数千年来保存下来的文化，它是国家宝贵的文化遗产、文化财富，有极大的的史料价值。有人说它是我们语言和文字的“活化石”，现在看来，确实是这样的。经过搜集、整理、考证，有许多事例说明了这个问题。据说北京、上海将本地的普通话、土话申请世界“非物质文化遗产”，那么我们关中方言，更有“申遗”的资格，因为它在历史上，作为官方的“普通话”，即雅语、通语的时间最长，在古典的文献中、史料中体现出的文字比其他地方的方言更多、更丰富、更丰满。所以，我们应该认真开发整理它，挖掘真谛，追根溯源，积极地研究它、统一它，使它更科学、更全面、更完整，便于进行交流沟通，减少误会。 　二、词语搜集、收录地域范围和注意的事项 　《词典》在字、词语搜集和收录的地域上，一般在东自潼关西至宝鸡、南自秦巴山区北至铜川这个区域内。主要还是以西安周围农村地域里的话语为中心，辐射到周围县区的区域内。为什么以农村话语为重点区域，主要是因为在这个区域内，方言受到现代文明的冲击量相对较小，人口的流动性也比较稳定，一些老年人的口语基本还保留着古时的语音信息。而且，这个地域是周秦汉唐等十三个朝代时的京畿之地，官方的雅语、通语话沉淀之地，只有这个地域，才能把几千年来生命力极强的词语，流传至今，积淀了下来。 　所以，在词语收录上，又着重注意了下列几个问题： 　1. 特别注意考证了它的准确性。方言词语，能广泛在人们的口头上流传或流传几千年，正说明了，它的生命力是极强的，词义是丰满的，内涵是丰富的，表述事物的准确性、优美性都是不可比拟的。所以，这些词语可以说百分之百都有出处，而要把这些词语的出处找出来，或考证出来，并明其音义、词义，也并非易事。所以，在考证词语方面，在我们陕西就出现了很多望文生义以意猜字、以别代字、会意写字、臆断解字、臆断训词等现象，准确性较差。一个词语出现了几个不同的版本、字体，叫人难以确信它的准确性，混淆是非，让人难以辨别。所以，本词典为了在考证它的准确性方面，做了很多这方面的工作，下了大功夫，基本在收录引证方面，做到了每字、每词的都有来源有出处、论证有依据，并有现今的原生态的例句作例证，不凭空臆断，依具说话准确性较好。如有同音同义的字、词，释义较相同或相近，也同时都标示了出来，不至于混淆。 　2. 在考证收录词语上注意了词义的多义性、复杂性、歧义性，不能混淆词义。 　一般来说，凡关中人对关中话都较懂，音义也基本清楚，就是在释义上不太注意它的多义性、复杂性、歧义性，就易混淆。所以，本词典的着重点就是考证在关中人的日常生活中所说的、所用的，或只知其音，不知其怎么写的字、词语。 　特别是注意考证一些字、词语使用频率高，大伙都易混淆不清的。或者说，同一个口语词，却有不同的字体，读音又相同，词义又不尽然，这就不能混淆使用。本词典将一一全部列举了出来。以明辨是非。例：口语说“骚轻”一词。其意是谄媚皃。而同音另一词“骚勍”其意却是清狂之意。如说：“你少～，～我就收拾你！”这就不能混淆使用。还如“( mú luǎn)”一词，几个已出版的印本都写成了“瞀乱(máo luǎn)”。二词发音不同，其意也不同。前面已讲过，二词不能混淆。还如有一词，在我们关中口语上喊得最响亮的的一词，其大意基本相同，但在小意上有区别，在用法上也有点不同，也不能混同使用。如“恃恑挑榜棰(shǐ ɡuì tǎo bānɡ chuǐ)”“饰诡倒榜棰”“饰诡弄榜箠”“饰诡挑达(tǎo tān)”等词。前“恃恑”和后“饰诡”，二词在用法上是不同的。前“恃恑”主要是指，凭恃手中的权力而“恃恑弄榜棰”。而后词“饰诡”是指对普通人有欺诈行为而用的。还如“干(hūn hǎn)”一词，也写作为“于”“干”“ 昆干”“ 昆于”等有几种写法，又有几种读音，如也读“hūn yǔ”等。但词义都是不可知之意。例：整天～的过日子，还不知明天的饭在哪里吃？～一天是一天，今日有酒今日醉，明日没酒喝凉水！成天～地过日子，啥时候是个头呀？另外它还读“kūn hǎn”“kūn yǔ”，像这类词就比较复杂，是个多音多义词，写法又不尽然。所以，在考释时，将它都一一列举了出来，以音在释义上都做了说明，好让大家明辨是非。这也就说明了，在方言考证上的细致性和复杂性、多义性，必须都得把它弄清楚，才能考释准确，不至于词义混淆。 　3. 关于雅言和粗俗语的考证收录。方言就是地方语，地方上的口头语，这也可能是有一些粗俗语，但它们用途很广，常叫在口头上，也就是说的是俚语。而这些俚语，往往就是古代的通语、雅言。既是雅言、通语，一般在一个地方，就非常流行，且有生命力，这在收录关中方言中，就将它们收录了进去。林语堂先生曾说：“研究方言应注重俗话，最应当注意的是各处的‘白话’，愈白而愈好，愈俗而愈妙。因为什么？一来因为语言的实在生活是寄存于俗语中，二来因为古音古字的痕迹也是寄存于俗语中，若我们有点蔑视土语土腔的成见，我门便不配研究方音。”如前所述，在实际生活中，有些法官或办案人员反映，因辱骂一些粗俗恶语，竟然致死了人命，在办案中，他们却不会写这些粗俗恶语，用别字代替，又不恰切准确，可能出歧义，给以后案件留下了麻烦；再如犯罪嫌疑人稍有知识，看你用别字代替，不会写此字，有时拒不签字等。这不能不说粗俗语也有它的价值。作为一部工具书、较全面的方言普通词典，不能不录入。 　三、《词典》的问世及友人同事的帮助 　这本《词典》是一本字、词语考释词典，虽收录了不少字、词目，费了九牛二虎之力，但有些词目的释义我感觉并不十分尽意，个别词还不尽然。这就是说，既是考释性的语词，自然是仁者见仁，智者见智，可能分歧性还很大，我就不一定考释得那么准确无误了。所以，错误在所难免，恳切盼望行家、文字工作者以及热爱方言的朋友给予指导和赐教：请你教我，不要笑我！ 　本词典在出版过程中有幸得到不少同志和友人、同事的帮助，我万分感激并予以诚挚地致谢。《词典》刚编撰成册，灞桥区政协许卓良同志，就要求在《灞桥区文史资料》上刊出(一部分)，以引起人们的注意。在成书的过程中，我的好友陈忠实多次关心地询问，并给我推荐出版单位。《西安日报》记者王亚田同志，在我最困难的时候，以新闻的形式在《西安日报》《西安晚报》发出了消息，呼吁出版我的这本词典。三秦出版社副总编、《周秦汉唐文化研究》常务副主编李稳信(李郁)先生，亲自到我家里来看手稿，并在《西安晚报》上呼吁出版这部词典。稿件在陕西人民出版社出版期间，本书责编和校对等多位同志，认真细致地做了大量的具体工作。对于大家真诚地支持、呼吁、鼎立的协助，特在此衷心的表示感谢！并致以真诚的敬意！ 程瑛 　2011年11月于灞桥席王新村