六经

 孔子谓老聃曰：丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。……老子曰：六经，先王之陈迹也。
 

《庄子·天运》

 【评】六经之名最早见于此也。
 孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”
 

《史记·滑稽列传》

 【评】此所谓六艺者，即六经也。

六经

太极拳养生名词。又有“六阴经” “六阳经” 之分。六阴经指手三阴经和足三阴经，六阳经指手三阳经和足三阳经。

六经

指 《易》、 《书》、 《诗》、 《乐》、 《礼》、 《春秋》六种儒家经书。 孔子收集鲁、 周、 宋、 杞等故国文献而整理出以上六种教本， 用以教授弟子。 这六种教本被后世儒生尊称为 “六经”。

六经

指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》。《庄子·天运》：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣。”也称“六艺”。邵雍《洛阳怀古赋》：“赞大易以都括，与六经而并存。”——赞美《大易》总括要义，与六经并存传世。

六经liù jīng

〖名词〗
六部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》(12)。《乞校正陆贽奏议进御札子》：夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。——六经三史，诸子百家，并非没有可以效法的，而且都足以用来治理国家。《尊经阁记》：六经者非他，吾心之常道也。——六经并非别的，就是我们心中的永恒真理。《尊经阁记》：六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。——六经的学说，在世上不被人领会，不是一朝一夕的缘故了。

六经

指诗、书、礼、易、乐、春秋六部儒家经典。《庄子·天运》：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》～，自以为久矣。”

六经

出《素问·热论》。即太阳经、阳明经、少阳经和太阴经、少阴经、厥阴经的合称。并按十二经脉的走向分为手六经和足六经。《伤寒论》以六经及其所属脏腑的生理、病理、症状等，作为外感热病辨证分型的纲领。参见六经辨证条。

六经

指六部儒家经典。又称“六艺”。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。始见于《庄子·天运》：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。”至汉被尊崇。《礼记·经解》主张以六经设教，授之以为人处事的各项道理和准则。《史记·孔子世家》和《滑稽列传》称六经为六艺，并阐述其在教育中的作用。《汉书·艺文志》将六艺列于诸子之前，但因《乐经》不传，故只以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经列于学官，置五经博士。隋唐建立科举制度后，一直作为科举考试的重要内容之一。

六经

三阳经和三阴经合称六经。即太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经。六经理论最早见于《素问·热论》。汉末张仲景作《伤寒论》，在此基础上，发展成急性热病的证候归纳纲领。用它来说明疾病的阴阳消长，表里传变，寒热转化，虚实交争的过程。成为辨证论治的纲领，即“六经辨证” 。

六经

中医针灸名词。是指太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。在古代中医多用六经的名称及其所表现的临床征候特点，来说明疾病部位的深浅（表里）和疾病发展的阶段，故有“六经病”的称谓。因此，六经即作为诊断和治疗急性热病时辨证论治的纲领。六经病是外感热病过程中某个阶段所呈现的综合症状，它不是一种独立的病。如外感病的初期，出现恶寒发热，头痛脉浮等症状的，称之为“太阳病”。当外邪不解向内发展，出现身热，不恶寒反恶热症状的，称为“阳明病”。假若出现发热时不恶寒，恶寒时不发热，二者交替出现，同时又有口苦咽干等症状的，即为“少阳病”。上述三种类型合称为“三阳病”。三阳病的性质属阳、属热。如病邪向内进一步发展，出现腹满、呕吐、泻泄症状的，为 “太阴病”。出现神倦、恶寒肢冷、脉微细的，即为“少阴病”。如病情复杂，寒热交错出现的，即可判断为“厥阴病”。以上类型称为“三阴病”。三阴病的性质属阴，属寒。六经中彼此是有一定联系的，因此发病可以互相转变，也可以同时发病。

六经

《五经》加上“乐经”的合称。又称“六艺”。参见“五经”。

六经六經liù jīng

❶汉以后指儒家的六种经书。诗、书、礼、乐、易、春秋六种经典著作。《伤寒论本义·金匮要略方本义合刊》：“上自六经诸史，旁及天文地志，稗官野乘，浮屠志子、医药卜筮之书，丹铅不去平。”
❷《伤寒论》太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经。《医门棒喝》：“汉张仲景为医门之圣，若《伤寒论》及方书之鼻祖，详分六经治例。”

六经

亦称“六艺”。是儒家教人立身处世的六部经典。最早见于《庄子·天运》：“孔子谓老聃曰：丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”《礼记·经解》引孔子曰：“入其国，其教可知也：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也，洁净精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”这是六经原初的基本作用。至西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，设“五经”博士(时《乐》经已亡)，经学始进入仕途政治领域，并占据意识形态领域之统治地位。

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六经

六部儒家经典的合称。始见于《庄子·天运》篇。即在《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经之外，另加《乐经》。后世学者认为《乐经》因秦朝焚书而亡失，也有的认为儒家本来就没有《乐经》，“乐”即包括在《诗》、《礼》之中。据古代文献考证，以后种说法较妥。有的也称六经为“六艺”，见《史记·滑稽列传》。

六经liùjīnɡ

出《内经》。太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。按十二经脉的走向分为手六经和足六经。《伤寒论》以足六经及其所属脏腑的生理、病理、症状等， 作为外感热病辨证分型的纲领。参见六经辨证条。

六经

six channels

六经liù jīng

six meridians; six channels

六经

学术类著作。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。始见于《庄子·天运》：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”至汉代被尊崇。《礼记·经解》主张以六经设教，授之以为人处事的各项道理和准则。《史记·孔子世家》和《滑稽列传》称六经为“六艺”，并阐述其在教育中的作用，指出：“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”《汉书·艺文志》把“六艺”列于诸子之前。但因今文经学家说《乐》本无经，附于《诗》中；古文经学家说原有《乐经》，秦焚书后亡，故汉代只以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经列于学官，置五经博士。

六经

六部儒家经典的总称。指 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。始见于 《庄子·天运》篇。至汉代被尊崇。《史记·孔子世家》和《滑稽列传》称 “六经” 为 “六艺”。