入赘

（反）出嫁

出阁、出嫁、出门子、出聘、过门、嫁人、适人；娶妻、娶亲、入赘、讨老婆、讨亲、迎娶

○出阁chū gé

（动）〈书〉出嫁：妹妹～后，跟换了一个人似的|大女儿尚未～|姑娘大了，早晚总得～的。

○出嫁chū jià

（动）女子结婚：她～时，排场可不小哩|男大须成婚，女大须～|姐姐去年～了 |她是正月里～的。

○出门子chū mén·zi

（动）〈方〉出嫁：大姐就要～了 |她要～了，喜日子定在腊月十八|梅姐姐～时，我才两岁。

○出聘chū pìn

（动）出嫁：他的闺女～了 |闺女～了，父亲心里空荡荡的。

○过门guò mén

(～儿)（动）女子出嫁到男家：刚～的新媳妇|送妹子～|姑娘一～，吃穿不愁。

○嫁人jià rén

（动）出嫁：毛妹长大要～|我如有不测，让她重新～|她发誓永不～。

○适人shì rén

（动）〈书〉女子出嫁：家妹还不曾～| 自愿终身守贞，誓不～|年已十六，尚未～。

●娶妻qǔ qī

（动）男子成亲：～生子|～纳妾|一直鳏居的他，最近要～了 | 尚未～|～成家。

●娶亲qǔ qīn

（动）男子结婚，也指男子到女家迎娶：～的日子就要到了|择日～|到了～的年纪|浩浩荡荡的～队伍。

●入赘rù zhuì

（动）男子到女家结婚并成为女家的家庭成员：他只有这么个女儿，不肯嫁出门，要你～。

●讨老婆tǎo lǎo·po

（动）〈方〉娶亲：他～已经三年了 |筹不出银两～|我从没说过不～。

●讨亲tǎo qīn

（动）〈方〉娶亲：他发誓不～了 |现在有的农村小伙子愿闯荡，不想早～。

●迎娶yíng qǔ

（动）娶妻：选个吉日，～姑娘回家|～二小姐为继室夫人。

入赘←→出嫁rù zhuì ← → chū jià

入赘：男子到女家结婚并成为女家的家庭成员。
出嫁：女子到男家结婚并成为男家的家庭成员。
【例】 我相公如今入赘牛丞相府里。(元·高明（则诚）:《琵琶记》) 曼贞没有出嫁以前，嫌亲戚家的姐妹们来往得不勤，也曾在这园子结拜过一些姐妹，一个月里请几次客，常常热闹热闹。(丁玲：《母亲》)

娶妻

娶(娶亲；纳娶；完娶) 讨（讨亲） 纳(纳室；纳妇) 索（索妇）聘（聘妻） 取(取女；取亲；取室) 室(授室；受室；有室) 畜妻 完成 完婚 完配 完姻 完亲 毕亲 收亲
选择纳娶：选纳
选日成亲：选取
长辈为晚辈完婚：毕姻
被贵人选为妻室：金屋之选
娶公主为妻：尚主
老夫娶少妻：老少配 枯杨生花 枯杨生华 枯杨生稊
娶小老婆：娶妾 纳妾 讨小 弄小 畜妾 纳宠 燕楼
太子纳妃：离元
娶妾别居：藏娇(金屋藏娇；藏娇金屋) 金屋贮娇 金屋贮阿
男子到女家结婚：赘(赘人；赘婚；赘亲；赘婿；入赘；出赘；招赘；秦赘)招婿 招嫁 招擢 招亲 就亲 进舍 过门 上门 招女婿 倒挿门 倒装门 倒踏门 招门纳婿 坐山招夫
两家互娶对方的姑娘：换亲
不禀告父母就娶妻：不告而娶
父母新丧而娶亲：荒亲
男子成年后应当娶妻：男大当婚

另见：妻子 结婚 再婚 喜事

入赘rù zhuì

男子就婚于女家。《琵琶记·张公遇使》：“我相公如今～～牛丞相府里。”

入赘

亦指招养婚，俗称倒插门。女子不出嫁，男子入女家为婚的婚姻形式。这种婚姻形式源于母系社会从妻居的古风，一夫一妻制婚姻形成之后，在以从夫居为主导的同时也保留了这种从妻居的习俗。旧时男子入赘多因家境贫寒，拿不出聘礼。或因女家无男儿、不愿使爱女远嫁，两家协商而成。由于赘婿在女家地位低下，一直被人鄙视。这种旧观念至今仍有一定影响。新中国成立之后，入赘婚受到国家保护，我国婚姻法第八条规定：“登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭成员，男方也可成为女方家庭的成员。”男到女家落户应享有同女方其他家庭成员一样的合法权益，国家予以保护，任何人不得歧视。现阶段，男到女家落户，可解决有女无儿户的具体困难，破除“唯有靠儿养老送终”的旧观念，保障计划生育工作的贯彻，应大力倡导。

入赘

婚俗。男到女家成婚并为其家庭成员。入赘男子称为赘婿。《史记·滑稽列传》： “淳于髡者，齐之赘婿也。” 《汉书·贾谊传》： “商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”应劭注曰： “出作赘婿也”。从男家说是出赘，从女家说是入赘。当时，入赘者的社会地位很低。后代仍有这种婚姻形式，但性质与此不同，如吴自牧《梦梁录》所说入赘，高则诚《琵琶记》所写蔡伯喈入赘牛相府等。

入赘

广西壮族地区还保存一种古老的“入赘”风俗。特别是边远山区的县份，如田林、隆林西林、凌云、乐业、东兰、凤山、巴马等县更为盛行。
自愿“入赘”的男青年，常常是家里兄弟过多，或对家庭所在的地区觉得不理想，有离开家乡的愿望。于是他们便千方百计走出家门，到处打听招婿之亲。当相好对象，觉得满意，便大胆地向女方暴露自己的心事，要求和她成亲，经双方同意，便可“入赘”。而女青年，则是出自孝敬父母之心，立志留在家里供养父母，便串村走寨，先近后远，寻找称心如意的“上门郎”。但他们找寻对象的方式，就没有男子那样直爽，常常在农忙时节，走村帮工送殷勤，晚上对唱山歌。通过劳动和交往，观察男子的心愿和表现。一旦看中某个男子，便千方百计找寻机会聊天说情。一经男方同意，一年半载之后，则招之“入赘”。另一种是一些只有女子，没有男子的家庭，父母要求招婿上门，便出面为自己的女儿相好对象，派媒人上男家去说亲，经男女双方同意，即招之“入赘”。
凡应招“入赘”的男青年，按惯例结婚时不收礼物，不备“嫁”妆，结婚所需一切，均由女方准备。男子“出嫁”那天，家中一般都不举行婚礼，不摆宴席。但女方的婚礼却很隆重，所有的亲戚朋友，都要前来祝贺，必须杀鸡宰鸭，设宴招待。当晚，家中还大放灯烛，请族中元老围桌商议，按本族姓氏和同辈男子的排行，给女婿改姓换名，女儿排为老几，女婿也排为老几；日后视为家中之子，同辈和他称兄道弟。即使他的年纪大于兄长，兄长也只能称之为弟。绝对禁忌“姐夫”、“妹夫”之称。生儿育女，一律随从母姓。
“入赘”后的男子，不论在家庭中或在社会上，都受人们的尊重。有能力、有威信的，群众可以推选他为村寨干部，享有和本地男子的同等地位。婚后如妻子过早去世，其本人有家产的继承权，并且家人必须给他另娶媳妇。壮族的这种风俗，虽然源流远古，但它却打破了“重男轻女”的恶习。凡在盛行“入赘”的地方，人们不论生男育女，都能视为传宗接代的继承者和养老的可靠人。

入赘ru zhui

marry into and live with one’s bride’s family