光孝寺

 

汤显祖

 菩提岂无树？天竺有灵僧。
 色与波罗翠，香随薝蔔凝。
 根芽初佛满，花叶几人能。
 密意经三绕，无劳问葛藤。

 此诗作于万历十九年(1591)辛卯十一月，汤显祖年42岁，这一年，他因上奏《论辅臣科臣疏》抨击朝政，被贬官到广东徐闻任典史，途经广东南海县光孝寺，写下了这首诗。
 万历年间正是明王朝封建政权日益衰朽的时期，汤显祖作为一个低级官员，在激烈复杂的政治斗争中，和东林党比较接近。他关心民瘼，敢于抨击时政，在《论辅臣科臣疏》中他毫不留情地揭露救灾使臣杨文举不但没有克尽职守，反而带给灾区更大灾难，结果却受到特别提升，这种不公正的奖惩，使他不能保持沉默。他上疏言事，为民请命，尽管因此遭到贬谪，但他这种直言敢谏的积极态度是非常值得肯定的。
 汤显祖是明代理学家罗汝芳的及门弟子。理学家身体力行、威武不屈的斗争精神对汤显祖显然有积极的影响，但佛家和道家思想对汤显祖的影响也很深。宋明理学原本就是儒家杂糅佛学的产物。汤的老师罗汝芳曾大谈“烧炼采取飞升”之术，可见那时道教势力也很盛行。汤显祖对佛学所下的功夫远比道教深，他三十岁时就在南京清凉寺登坛说法，汤的挚友达观禅师曾立意要度他出家，两人的关系一直十分密切。达观听说汤显祖贬官徐闻，便决定跋山涉水到广东去安慰他，足见他们之间友谊之深。
 了解到以上汤显祖的思想和经历，便不难理解他何以要在贬官途中，访谒南海光孝寺并写下这首赞美佛法的五言律诗。
 唐代高僧慧能，少时孤贫，采薪卖钱赡母。一日闻人诵读《金刚经》,忽有所悟，遂谒蕲州黄梅山禅宗五祖弘忍法师。弘忍知其为异人，使入碓房舂米。后弘忍让众徒各以心得书偈语，时上座神秀书偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”五祖乃授衣钵，慧能由一偈而成为禅宗东土第六祖。这段中国佛教史上的佳话，流传广远。汤显祖此诗起首二句便是巧妙地活用慧能偈语。“菩提岂无树” 一个向句十分显豁警醒，它既是针对“菩提本非树”而发，又是记实之语。盖梁天监元年，智药三藏自西竺国持菩提一株，植于光孝寺戒坛前。天竺，即印度之古称。按：菩提，树名，原产印度。梵语名为毕钵罗，释迦牟尼坐此树下，证菩提果，故亦名菩提树；菩提亦梵语，其义为觉为道，故又称觉树或道树。《华严探玄记》:”毕钵罗树此云榕树，岭南亦有之。按毕钵罗与榕树虽为同科同属，但并非同一种树。慧能偈中说菩提本非树，是强调佛教修行重在觉悟得道； 汤显祖则认为菩提首先确实是树，而且有根有据地指出这树就是灵僧智药三藏从天竺国带来，植于光孝寺戒坛前的一株。
 随后从色、香、根芽、花叶四个方面赞咏之。波罗，即凤梨，常绿草本植物。“色与波罗翠”是言菩提树如同波罗树一样翠绿可爱。“香随薝蔔凝”,薝蔔，花名，即郁金花，出自西域，此言菩提树的香气。“凝”有凝重意。因郁金花的香味是很浓郁凝聚的。五六两句进一步推究菩提树的颜色较好，香气内凝源于根芽饱满，花叶扶疏。“初佛满”言菩提树刚移栽佛坛不久即根芽饱满，茁壮成长。“几人能”此系将树拟人，实为 “几树能”,意谓其他树的花叶都不能与菩提树相比。经过以上四句的描绘，从色泽、香气、根芽、花叶四方面对菩提树的与众不同做了全面的赞颂。
 最后两句收束得意味深长。密意，佛家语，佛意深密，不易测知。《观经·玄义分》云： “佛密意弘深，教门难晓。”“密意经三绕”,乃系双关，一方面指葛藤密密麻麻地缠绕树身，一方面暗含佛意深密难测的底蕴。既然佛法深奥，那又何必去问葛藤呢？其内涵则为人都难解，草木何知？联系诗人的身世，他赞美菩提是要效法它的根深叶茂、挺拔不阿，充满至大至刚之气。为人处世应堂堂正正、光明磊落。而葛藤则作为讥讽对象，盖俗谓葛藤有纠缠不清之意，一涉世俗，便易惹来麻烦，故语言双关。由于葛藤只知道密密麻麻地攀附于大树之上，借以取得显赫地位，这种借重他人、抬高自己的做法实在是不足取的。所以这最后两句也可看成是诗人借诗言志，他这次遭贬不就是不愿做葛藤式人物纠缠于扰攘名利之间招致的吗？
 这首五律既切合诗题，又十分集中。通篇只写寺中的一株菩提树。遣词炼句既充满佛教气息，又不乏现实人生的感慨，做到了佛理与哲理的统一。诗意流畅，一气呵成，自然浑成，清新淡雅，毫无斧凿痕迹，显示出极深的功力。
 汤显祖留下卷帙浩繁的诗文创作，粗略统计其诗、文、赋作品约有二千二百首以上。他作诗强调灵气，反对摹拟，具有很高的成就。可惜剧名掩没了诗名。这位大戏剧家同时也是一位杰出的诗人。

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光孝寺  guāngxiàosì

座落於廣東廣州光孝路。三國東吳始建，初名制止寺。東晉隆和間改稱王園寺。隆安、義熙間增拓。南朝宋永初間增建。唐儀鳳元年(公元676年)、寳曆二年(公元826年)增修。傳云六祖慧能得五祖弘忍秘傅禪宗衣鉢後，南逃隱居十五年，於唐儀鳳元年(公元676年)在此寺公開南宗之旨。宋初改爲乾明禪院。大中祥符間擴修。紹興二十年(公元1150年)更名報恩廣孝寺，二十一年(公元1151年)始改今稱。咸淳五年(公元1269年)重修。元明間多次修建。清順治六年(公元1649年)、康熙十一年(公元1672年)復修。寺規模宏大，佔地四十五畝，現存主要建築有門殿、天王殿、伽藍殿、六祖殿、大雄寳殿、睡佛閣、瘗髮塔、東西鐵塔、法幢、大悲幢等。參閱道光《廣東通志·古蹟略·寺觀一》。

光孝寺大雄寳殿

光孝寺

位于广东省广州市光孝路。寺址原是西汉初年南越王赵佗的玄孙赵建德故宅。三国时，吴国官员虞翻在此讲学，辟为苑圃，时人称“虞苑”。后捐作庙宇，寺名几经更改，至南宋绍兴二十一年(公元1151年)方改名为光孝寺。寺内保存历代所建殿堂楼阁等20多座，主要有大雄宝殿、六祖殿、伽蓝殿、天王殿、睡佛阁及东西铁塔、瘗发塔，其中以大雄宝殿最为宏伟。该大殿始建于东晋隆安元年(公元397年)，清顺治十一年(公元1654年)扩建为七开间，但仍保留着唐、宋建筑风格。大殿重檐歇山顶，出檐平缓深远，层层出挑的斗拱造型质朴，殿中的梭形柱很有特色。大殿的三宝佛肚内曾发现唐宋木雕珍品罗汉、信士等木雕像。大殿前西南角有一座石经幢，名木悲幢，建于唐宝历二年(公元826年)，是寺内现存最早并有绝对年代可考的石刻。石料为青石，呈八角形，基座上刻力士浮雕，柱身刻梵文和汉文楷书的《大悲咒》。大殿后东西两侧各建一座铁塔，东铁塔是南汉主刘于大宝十年(公元967年)捐造。塔四角七层，塔身的九百多个佛龛内均铸小佛像，初成时全身贴金，是我国现存最古最完整的一座铁塔。瘗发塔位于六祖殿前，八角七层，砖砌，每层各面小佛龛内均有佛像。唐高僧慧能成为禅宗六祖后，寺内住持将慧能的戒发埋于此，上盖塔并立碑纪念。光孝寺是广东现存的最古老的建筑之一，为全国重点文物保护单位。

光孝寺

光孝寺位于广州市光孝路，是广州历史最悠久的寺院建筑，1961年3月4日被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，是重要的古建筑及历史纪念建筑物。
寺址原是西汉南越王赵建德宅居之地，是岭南著名的古刹胜地。寺院的建筑规模宏伟壮观，面积广达30000多平方米，为岭南丛林之冠。寺内旧有十二殿、六堂、钟楼、笔授轩、虞翻祠等建筑。现存主体建筑有大雄宝殿，初建于401年，后毁。现殿为1654年（清顺治十一年）改建，大殿面宽七间，35.36米，进深六间，24.8米，具有唐宋建筑风格；还有六祖殿(建于北宋大中祥符年间，为纪念慧能而建，后毁。今存殿宇为清康熙三十一年建，内有六祖塑像，六祖像碑等文物)、伽蓝殿、天王殿、睡佛阁、东西铁塔、石法幢、大悲幢以及达摩井等古迹。寺内古木郁郁葱葱，环境肃穆，为著名的佛教圣地。

光孝寺

佛寺名。在广州市红书北路。原为西汉南越王赵佗后人的家宅。三国吴时虞翻被贬居此，辟为苑圃，多种苹婆诃子，时人称为虞苑或诃林。虞翻死后，家人施宅为寺，名曰制止寺。东晋时罽宾僧人昙摩耶舍来此传法并建大殿，改名王苑朝延寺，又称王园寺。此后印度僧人、王子多次到此传法，创建戒坛，称制止道场，种下从印度带来的菩提树。唐贞观十九年(645) 改名朝明法性寺。仪凤元年(676)禅宗六祖慧能在寺中戒坛前菩提树下剃发受戒。宋绍兴二十一年 (1151) 改名光孝寺。是广州最古老的寺院，故民谚曰“未有羊城，先有光孝”。现存主要建筑有大雄宝殿、六祖殿、伽蓝殿、天王殿； 还有睡佛阁、瘗发塔、东西铁塔、法幢、大悲幢等。大雄宝殿建于南宋淳祐年间。六祖殿是纪念佛教禅宗六祖慧能的祖堂，初建于北宋大中祥符时，后毁于火，南宋时又重建。殿面阔五间，进深四间，单檐歇山顶。伽蓝殿是一座精巧玲珑的木构建筑，在六祖殿前，建于明代。睡佛阁亦名风幡堂，是慧能认为风幡非动而是心动，一语惊四座之处。也是印宗尊其为师，公开宣扬禅宗南宗旨义之地，印宗特建风幡阁以纪之。瘗发塔是埋六祖慧能剃度落发的唐塔。八角砖塔，高7. 80米，建在菩提树下落发处。旁有元代刻制的六祖像碑和达摩像碑。在大殿东西两侧有两座千年铁塔。西塔建于五代南汉大宝六年 (963)，原有七层，现存三层。东塔建于大宝十年 (967), 以南汉主刘名义铸造。七层四方形，高7. 69米，塔身铸有900多佛龛，有涂金千佛塔之称，两塔形制相仿，工艺精湛，是我国两座最古的铁塔。光孝寺规模宏大，建筑雄伟，环境幽美，河林如故，是全国重点文物保护单位。

光孝寺

位于五一路西。始建于东晋义熙年间(405—418)。原规模宏大，殿宇巍峨。现仅存山门殿、法堂、西极堂及方丈室后楼等。寺内收藏文物丰富，有南宋宁宗手书“碧云”，卫夫人书碑拓本《汝帖》，元画家王振鹏绘《历代贤后妃故事图》，董其昌《般若波罗密多心经》写本墨迹、碑石，以及八大山人手绘画册等。

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光孝寺

全国重点文物保护单位。位于光孝路北。初为西汉南越王赵佗第三代孙赵建德故宅。三国时吴国虞翻贬徙广州，在此讲学，并辟为苑圃，人称虞苑。因多植苹婆诃子，又称诃林。后家人舍为寺院，名制止寺。东晋时，天竺僧昙摩耶舍曾在此建王苑朝延寺（王国寺）。唐仪凤元年(676)，慧能在此受戒，开创佛教南宗，成为禅宗六祖。南宋绍兴二十一年(1151)，赐名光孝禅寺，简称光孝寺。原有建筑二十余座，面积达三万余平方米，为岭南丛林之冠。现存主要建筑为大雄宝殿，始建于晋隆安元年(397)至五年，现殿为清顺治十一年(1654)重建，面阔七间，宽35.36米，进深24.8米，重檐歇山式，具有唐宋风格，巍峨宏丽。大殿两侧有东西两铁塔，分别建于南汉大宝十年(967)、六年。形制相同，四面七级，通高7.69米，每层刻有蟠龙和佛像，各有贴金佛像千余尊，故称涂金千佛塔。西塔已残，东塔完好，为我国现存铁塔最古最完整者。寺内建筑，尚有建于唐宝历二年(826)之石法幢（大悲幢）、清康熙三十一年(1692)重建之六祖殿、埋有六祖慧能头发之瘗发塔。寺内古木参天，气象肃穆。其中两株最可珍贵：一是传为虞翻手植之诃子树，已历1700余年；一是传为南朝梁天监元年(502)由印度僧人知药三藏携来树种所植之菩提树。

光孝寺

广州著名古刹。历称广州“五大丛林”之一。三国时期即在此建寺，寺名历有变迁，宋绍兴二十一年(1151)定名为“报恩光孝禅寺”。据传，唐仪凤元年(676)，南禅创始人慧能即在该寺（时称乾明法性寺）菩提树下剃发。今存大都为五代至明的建筑。大殿柱础呈须弥座形状，高70—90厘米，为我国古建筑中所罕见。寺中有南汉大宝六年及十年(963、967)所铸铁塔两座，均高4米，7层。十年所铸铁塔保存完好，塔身上有一千余佛龛，龛中都雕有贴金小佛像。此外还有一些唐、宋以来的文物。全国重点文物保护单位。