依禅派

见“苏非派”。

依禅派

伊斯兰教教派之一。在伊斯兰教神秘主义派别苏非派的影响下形成，流行于中亚细亚地区。十六世纪（一说十五世纪）中亚布哈拉的大依禅和卓玛哈图木阿杂木将其传入我国新疆喀什噶尔（今喀什市）。其后分成白山、黑山两派。十七世纪末， 白山派和黑山派的斗争在^*阿帕克和卓统治南疆时期达到高峰。两派各有许多分支，称“苏鲁克”；又各有自己的神职人员和组织系统。神职人员有一定等级， 首领或教长称“依禅”，世袭。信徒称“穆尔提”。办事机构称“罕尼卡”（后演变为依禅派举行集会祈祷仪式的场所）。信徒的修道处，称“都瓦房”。“罕尼卡”和“都瓦房”多出现在有*麻扎的地方。修道时使用念珠或用小石子记数。信仰和仪式活动具有浓厚的神秘色彩。

依禅派

16世纪伊斯兰教在中亚占统治地位的纳格什班迪教团中衍生出来的主导支派之一。1542年，纳格什班迪教团第五代教主玛哈图木·阿杂木死后，其子嗣为争夺教主继承权发生分裂，长子穆罕默德·伊敏(尊号依禅卡朗，“卡朗”意为“大”)因享有合法继承权，以嫡系正宗自居，其追随者遂称为依禅卡朗派，新疆伊斯兰教史上俗称“白山派”，依禅卡朗的一派在中亚布哈拉、撒马儿罕以及阿富汗均有传布，在新疆维吾尔、乌孜别克以及其它民族中也广有影响。加上按中亚习惯，苏非主义组织导师被尊称为“依禅”，因此现代依禅派更成为苏非派的俗名和泛称。新疆依禅派除保持着苏非派的基本特点，还汲取了什叶派和本地民族的传统因素，有严密的组织与等级制度，首领和导师依禅一般世袭，被认为是最接近真主的现世的“圣人”。信徒与依禅是隶属关系，必须无条件服从。依禅派秘密传教，注重圣墓朝拜和圣徒崇拜，教徒企求通过道乘功修，最终达到人主合一。因受传入的苏非主义不同教团的影响，新疆依禅派也有不同的分支，并各有其不同形式的非克尔（冥想）、迪克尔（赞念）和萨玛（舞蹈）。

依禅派

中国新疆伊斯兰教教派。“依禅”系波斯文，意为“师长”、“指导”。因其宗教首领和导师用此称谓，故名。据传由中亚布哈拉的“和加” （对圣裔和学者的尊称） 后裔买合顿艾额扎木传入，后其子成为南疆喀什等六城穆斯林的宗教领袖。17世纪下半叶白山派在准噶尔部支持下，取得南疆统治权，依禅派得到进一步发展。其宗教思想，基本同于苏非派，且吸取了什叶派和本民族的传统因素。有严密的组织和等级制度，首领和导师依禅一般世袭，信徒与依禅为隶属关系、必须无条件服从。秘密传教，崇拜圣徒、圣墓。教徒企求通过道乘功修，最终达到人主合一。每周举行集体祈祷仪式，赞念“齐克尔” （赞颂词） 时，有的配合剧烈的动作和呼叫，有的声泪俱下，如醉如痴。因受到传入的苏非派不同教团的影响，又分若干支派。

依禅派

新疆地区伊斯兰教教派。亦称“依禅教”。因其教主和导师称为“依禅”而得名。是中亚地区苏非派发展到一定阶段后逐渐形成的一种派别。先是出现于纳合西班底教团，后逐渐为其他教团所采用，“苏非派”一词遂为“依禅派”所取代。16世纪以来，随着纳合西班底教团首领、带有“依禅”头衔的玛合图木·阿杂木和卓家族在新疆的兴起，新疆苏非派各教团首领也被称为依禅，依禅派也就逐渐成为苏非派的异称或泛称。依禅派不是一个统一的宗教组织，各教团自有教主，互不隶属，宗教礼仪、习俗和修持方式各不相同。但都保持苏非派神秘主义的基本特点，有严密的组织和教阶制度，依禅对教团和教民拥有无限权力，一般都实行父传子授的世袭制。门徒要在教主和导师指导下学习和修炼，达到一定阶段后经教主许可可作教主继承人或另组分支教团。推崇圣徒和圣墓祟拜，教主被视为圣徒，受到信徒狂热祟拜，死后为其建造的麻扎继续成为崇拜的对象。在举行集体宗教仪式时，念诵“迪克尔”。主要分布在喀什、和田、阿克苏、阿图什、巴音郭楞、吐鲁番、哈密等地区。