何心隐1517—1579

中国明末思想家，泰州学派代表人物之一。原名梁汝元，字柱乾，号夫山。吉安永丰（今属江西）人。“少负异才”，三十岁赴郡试，中第一。然因仰慕王艮之学，遂放弃科举仕途，从学于颜山农（钧）。曾在家乡举办“聚和堂”，进行社会改革实验。后因反征额外赋役得罪当道，被捕充军贵州，幸得友人营救而辗转北上京师。转年又由于参与计黜宰相严嵩活动，为“避严相毒”离京南逃讲学，“从此踪迹不常，所游半天下”(《明儒学案·泰州学案序》)。但终因后又反对当朝毁书院、禁讲学而遭追缉，被捕后死于武昌狱中。学宗王阳明，以心为万物之本。 “心，则太极也。”(《原学原讲》)伦理思想上，则提出“仁”即为“人心”，视“仁”为最高道德原则和最高道德理想。并释“仁义”为“仁无有不亲也……凡有血气之莫不亲”；“义无有不尊也……凡有血气之莫不尊”(《仁义》)。指出人类的社会理想和道德境界是“天下归仁”。即实现人人“心以贯心”(《论中》)，互亲互尊，彼此无间，平等一致。而要达此境界，则必须贯彻“均”、“群”、“执中”的原则。即“允无杂心”；“惟中为均”，与人平等相待，不亲亲、尊尊、卑卑，不厚此薄彼；且推己于天下，“不惟贯乎己，贯乎人也”（同上书），以达于“中”之和谐。在理欲关系上，何心隐亦一反宋儒“灭欲”、“无欲”之说，而提出“育欲”的主张。认为有心即有“欲”。“欲”同“仁义”一样，皆出自人的本性。因此，“欲”不能无而只能寡。主张通过“节而和”的寡欲，达到“育欲”即“与百姓同欲”(《聚和老老文》)，以使人己之“欲”都能得到公正的满足。何心隐的伦理思想，曲折地反映了当时市民商贾阶层的要求，带有近代谋求个性解放的启蒙色彩。其著作有《爨桐集》，1960年中华书局刊为《何心隐集》行世。

何心隐1517—1579

明学者，原姓梁，名汝元，字夹山。永丰（今属江西）人。泰州学派代表人物之一。颜均弟子。认为“心”是万物本源，反对道学家把人欲看成罪恶的说法。因到处聚徒讲学，反对严嵩，得罪张居正，遭杀害。