伏羲祭典

民俗。国家非物质文化遗产。秦州卦台山于元代已有伏羲庙。明代，中央政府在秦州专立伏羲庙，礼部特别制作标准祭文，由地方官负责祭祀。明洪武四年(1371 年)，全国各地取消对三皇的祭奠。伏羲祭奠取消。明正德五年(1510 年)，政府对伏羲祭祀禁令松弛，卦台山恢复春秋祭，祭礼仿文庙进行。明正德十一年(1516 年)，朝廷批准秦州在卦台山重建伏羲庙，官祭正式恢复。明正德十六年(1521 年)，又批准将拟建于卦台山的伏羲庙改建于秦州。明嘉靖二年(1523 年)，秦州伏羲庙正式建成，祭祀活动渐次正规化、制度化，礼部制订了程式化的祭文。明嘉靖十三年(1534 年)，巡按甘肃御史张鹏、秦州知州黄仕隆主持制礼作乐，张鹏自撰《迎神曲》《送神曲》各一章，同时制定了祭祀程序、乐生舞生员额、祭祀人员服饰以及所用祭器，祭祀进入极盛期。明代后期祭礼废弃，祭品只用少牢，乐舞省去，祭祀用银也没有保障，多由秦州知州捐助。祭日也逐渐由一年两度改为一年一度，时间定在农历正月十六。清代对三皇的祭祀渐次转衰，秦州的伏羲庙也渐渐冷清。清乾隆四年(1739 年)，秦州知州李 申报甘肃布政司，请求动用公款恢复明代祭祀，未得答复。清乾隆四十六年(1781 年)，秦州知州侯作吴再次申报甘肃布政司，获准每年由布政司给银助祭，恢复太牢礼仪，但仍然没有恢复官祭，敬献拜跪礼都有所降低。清中后期，祭银列入州署财政预算，而祭祀不再由官府主办，转由伏羲城（亦称小西关城）士绅组织的上元会主办。清道光七年(1827 年)正月十五日，伏羲庙创办灯会，成为祭典活动的一项重要内容。祭祀活动从正月十四开始，城乡民众前往进香，同时上演庙戏；十五日出榜文；十六日正祭，正式举行典礼。祭资已不再由政府拨付，完全依赖敬香人捐助。祭祀依旧由上元会主办，正祭时多邀请当地行政长官主祭，礼仪与晚清同。祭祀程序依次为迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神、望瘗七部分。清代祭祀程序、礼仪较明代简略。民国则更加简略，祭器供品大不如前。正月十六日零点，礼炮九响，正祭开始，屠宰乌牛、白马、猪三牲献血，清洗后将头架于供桌，杂陈果品、糕点、茶酒等物，而后由民众敬香。早晨八时许，典礼开始，主祭、陪祭依次列香案前宣读祭文，行三拜九叩礼（后改为三鞠躬）。下午行送神礼，将榜文焚于先天殿前的琉璃塔上，最后将灰送至藉河中，祭祀即告毕。1949 年天水解放后，上元会自行解散，不再祭祀伏羲。1981 年之后，逐渐有诚信者开始在伏羲祭日上香。1988 年 6 月26 日（农历五月十三），天水市人民政府举办规模盛大的伏羲祭祀典礼。从 1989 年开始，祭典活动发展为伏羲文化艺术节。