| 字词 | 以羊易牛 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 以羊易牛 以羊易牛古代寓言。见《孟子·梁惠王上》。写齐宣王坐在大殿上，有一个人牵着一头牛从殿下走过。齐宣王看到了，问道：“牵牛到哪儿去？”回答说：“将拉去宰了祭钟。”齐宣王说：“把它放了吧，我不忍心看它那哆嗦的样子，它毫无罪过却被送到屠宰场去。”那人便道：“那么就此废除祭钟这一仪节吧。”齐宣王却说：“这怎么可以废除呢？就用只羊代替它吧！” ☚ 乞食墦间 学弈 ☛ 以羊易牛 王①坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟②。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫③,若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。” ——《孟子·梁惠王上》 【注释】 ①王：指梁惠王。②衅(xin)钟：古代新钟铸成，杀牲用血涂填钟上之砂眼，叫做衅钟。③觳觫(hu su):恐惧战慄的样子。 【意译】 梁惠王坐在庙堂上，有人牵着牛从堂下走过。梁惠王看见了，问道：“将牛牵到哪里去？”回答说：“将要杀了它，用它的血涂钟。”梁惠王说：“放掉它吧！我不忍心看它那恐惧战慄的样子，像这样没有罪就被杀死。”牵牛人回答说：“那么就不用涂钟了吧？”梁惠王说：“怎么能不涂钟呢，用羊去替代牛吧。” 【解说】 牛为生命，羊亦为生命，生命本无高下尊卑之分。齐宣王因为看到了牛临宰前的恐惧之状，便动了恻隐之心，欲放牛一条生路。看来，齐宣王是爱惜生命的。但当齐宣王最后以羊易牛时，他的所谓仁爱之心又到何处去了呢？羊何罪之有，却无辜地充当了牛的替死鬼，难道因为齐宣王没有看到羊临死前痛苦的惨状，就可以闭着眼睛，让一个生命悄悄地在屠刀下死亡吗？难道齐宣王不看到杀生，就能使仁心充塞于胸膺吗？“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”假如齐宣王真的爱惜生命，那么只要“废衅钟”,就可以保全天下生灵，又何必去“以羊易牛”呢？如果要衅钟，“则牛羊何择焉”。而齐宣王却要以“羊易牛”,这样一来，非但见不到齐宣王的仁爱之心，反而从中暴露了他所谓“仁术”的虚伪性和欺骗性。齐宣王之“仁”, 不过是“眼仁”, 而不是心仁， 只是“牛仁”, 而不是生灵之仁， 鲁迅先生曾借狂人之口，指出在那一页页“仁义道德”的背面，都藏着“杀人”两字， 这无疑是对封建专制统治的最深刻的揭露。对于封建专制统治者来说，“仁爱”不过是欺骗百姓的幌子，只要能维持自己的统治，只要能满足自己的骄奢淫乐，又何必去真的实施什么仁爱。或者有时表面上也做出几分善举，好让一些善良的百姓受骗上当，究其实质，不过是玩弄花招而已。正如齐宣王终不愿“废衅钟”,封建专制统治者又何尝愿意放下杀人的屠刀，立地成佛！ 【相关名言】 国王之中， 很少有哪一个是不应被人们推翻的。 ——法国·拿破仑 大家都知道，甚至手枪也不是要来装饰客厅，而是用来杀人或自杀的， ——更不能设想那些战舰、潜水艇、坦克车和诸如此类是为了世界旅行的目的而使用的。 ——苏联·高尔基 当前位置：主页 > 成语大全 > 成语故事 > 以羊易牛 【出处】： 《孟子·梁惠王上》:“王坐于堂上， 有牵牛而过堂下者。王见之， 曰： ‘牛何之？’对曰： ‘将以衅钟。”王曰：“舍之， 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何废也， 以羊易之。’” 【故事】： 有一次， 孟子跟齐宣王谈论治国之道。齐宣王问：“国君要有怎样的仁德， 才能王天下呢？”孟子回答说： “只要爱护人民， 就能王天下， 而且是天下无敌的。”齐宣王又问：“象我这样的人能做到爱护人民吗？”孟子说：“可以的。”接着， 孟子讲了这样一件事： 我听大臣胡龁说过， 有一天， 大王坐在朝堂上， 有个人牵牛走过堂下。你见了就问，这头牛牵去派什么用场？那人说拿去宰了用牛血涂抹新钟的缝隙。你说， 放过它吧， 我不忍心看它就死的惨相， 更何况它是无罪的。那人又问， 新钟就不涂抹了吗。你说，新钟怎能不涂抹呢？你用羊换牛吧。最后， 孟子问是否有过这桩事。齐宣王点头称有。孟子这才说：“有了这种慈悲心， 就足以王天下了。”齐宣王听了很得意。 【意思】： 用羊子替换牛。比喻以此代彼。 【古例】： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷七： “东床已招佳选， 何知以羊易牛； 西邻纵有责言， 终难指鹿为马。”
以羊易牛 王①坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟②。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫③,若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。” ——《孟子·梁惠王上》 【注释】 ①王：指梁惠王。②衅(xin)钟：古代新钟铸成，杀牲用血涂填钟上之砂眼，叫做衅钟。③觳觫(hu su):恐惧战慄的样子。 【意译】 梁惠王坐在庙堂上，有人牵着牛从堂下走过。梁惠王看见了，问道：“将牛牵到哪里去？”回答说：“将要杀了它，用它的血涂钟。”梁惠王说：“放掉它吧！我不忍心看它那恐惧战慄的样子，像这样没有罪就被杀死。”牵牛人回答说：“那么就不用涂钟了吧？”梁惠王说：“怎么能不涂钟呢，用羊去替代牛吧。” 【解说】 牛为生命，羊亦为生命，生命本无高下尊卑之分。齐宣王因为看到了牛临宰前的恐惧之状，便动了恻隐之心，欲放牛一条生路。看来，齐宣王是爱惜生命的。但当齐宣王最后以羊易牛时，他的所谓仁爱之心又到何处去了呢？羊何罪之有，却无辜地充当了牛的替死鬼，难道因为齐宣王没有看到羊临死前痛苦的惨状，就可以闭着眼睛，让一个生命悄悄地在屠刀下死亡吗？难道齐宣王不看到杀生，就能使仁心充塞于胸膺吗？“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”假如齐宣王真的爱惜生命，那么只要“废衅钟”,就可以保全天下生灵，又何必去“以羊易牛”呢？如果要衅钟，“则牛羊何择焉”。而齐宣王却要以“羊易牛”,这样一来，非但见不到齐宣王的仁爱之心，反而从中暴露了他所谓“仁术”的虚伪性和欺骗性。齐宣王之“仁”, 不过是“眼仁”, 而不是心仁， 只是“牛仁”, 而不是生灵之仁， 鲁迅先生曾借狂人之口，指出在那一页页“仁义道德”的背面，都藏着“杀人”两字， 这无疑是对封建专制统治的最深刻的揭露。对于封建专制统治者来说，“仁爱”不过是欺骗百姓的幌子，只要能维持自己的统治，只要能满足自己的骄奢淫乐，又何必去真的实施什么仁爱。或者有时表面上也做出几分善举，好让一些善良的百姓受骗上当，究其实质，不过是玩弄花招而已。正如齐宣王终不愿“废衅钟”,封建专制统治者又何尝愿意放下杀人的屠刀，立地成佛！ 【相关名言】 国王之中， 很少有哪一个是不应被人们推翻的。 ——法国·拿破仑 大家都知道，甚至手枪也不是要来装饰客厅，而是用来杀人或自杀的， ——更不能设想那些战舰、潜水艇、坦克车和诸如此类是为了世界旅行的目的而使用的。 ——苏联·高尔基 以羊易牛❶比喻以甲代乙。清李渔《怜香伴·拷婢》： “你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。” 以羊易牛易：改换。拿羊换牛。后用以比喻玩弄花样，以假代真。战国时，有人牵着一头牛从齐宣王殿前走过，准备杀掉祭钟。齐宣王不忍看到牛死的惨状，便让人把牛牵了回去。他又不愿废弃祭钟的礼仪，于是让人把牛换成了一只羊。孟子不满地说：“如果真是出于哀怜之心，那么羊和牛其实是一样的，又何必去改换呢？”(见《孟子·梁惠王上》) 代替 代替代(～人；代换；顶代) 替(替代；～班；～工) 折过 顶名 顶挡 另见：调换 替换 事物 工作 责任 代替的人 ☚ 代替 接替 ☛ 以羊易牛yǐ yáng yì niú【解义】易：换，代替。用羊来换牛。比喻以此替彼。 以羊易牛yǐ yánɡ yì niú❶ 原指用羊来替换作祭祀的牛。《孟子·梁惠王上》：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 以羊易牛yǐ yánɡ yì niú【解义】 易：换，代替。用羊来换牛。比喻以此替彼。 以羊易牛yǐyáng-yìniú〔偏正〕 易，更换。用羊来替换牛。语本《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？ 以羊易之。’后就用‘以羊易牛’表示以这个代替那个。”《醒世恒言》卷7:“东床已招佳选，何知～；西邻纵有责言，终难指鹿为马。” |
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