以意逆志

孟子的文学批评主张。语见《孟子·万章上》： “说诗者，不以文害辞，不以辞害意；以意逆志，是为得之。” “文”指文采， “辞”指言辞， “志”指作者的思想感情。“逆”作“领受”或“理解”讲。其意思是：评论作品不能昧于文采，也不能只从言辞的表面意义去理解，曲解其中心意旨，而应着眼于其整个内容，认真探求作者的写作意图。此说反对断章取义，主观臆测，强调从作品实际出发，整体把握，全面评价，这在今天仍有现实意义。

以意逆志

古代诗学概念。始见于《孟子·万章上》：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。”这是孟子提出的阅读和理解诗歌作品的方法。“逆”，迎也。“文”是文采，“辞”是言辞，“志”是作者的思想情感。这是古今人的共识。有歧义的是对于“意”的理解。汉、宋之儒普遍认为这里的“意”是指说诗者自己的“意”，而非诗人及作品之“意”。赵岐《孟子注疏》云：“意，学者之心意也。”“人情不远，以己之意逆诗人之志，是为得其实矣。”宋之朱熹，直至现代朱自清的《诗言志辨》，都深受赵岐的影响。这一认识，从现代西方的接受美学角度看，也有一定的意义。但如趋之极端，脱离作品，随心所欲，牵强附会，主观妄说，则又会产生极大的弊病。宋代理学家程颐就说：“善学者要不为文字所梏，故文义虽解错而道理可通行者，不害也。”(《二程集》)而清代不少学者则反对这种“以己之意逆诗人之志”的说法，他们把孟子的“意”解释指作品蕴藏的意旨。清吴淇《六朝选诗定论缘起》分析“以意逆志”云：“诗有内有外，显于外者，曰‘文’曰‘辞’。蕴于内者，曰‘志’曰‘意’。……汉宋诸儒以一‘志’字属古人，而‘意’为自己之意。夫我非古人，而以己意说之，其贤于蒙之见也几何矣！ 不知志者古人之心事，以意为舆，载志而游，……意之所到，即志之所在。故以古人之意求古人之志，乃就诗论诗，犹之以人治人也。”两种对立的解释，各有所见。但比较而言，评说诗歌，自应首先探索作家作品的志意，当然也不排斥说诗者本人的观点制约，因而往往是作家作品之意与说诗者自己之意的结合。统观《孟子》一书中的说诗方法及批评实践，便反映了这种两结合的倾向。总之，孟子的“以意逆志”，是要求全面而正确地分析诗人诗作，评说诗歌作品，不能望文生义，或是仅仅抓住其中的片言只语而妄加雌黄，也不应对某些艺术性夸张修饰作机械理解，而必须领会全篇的精神实质，加上自己的切身体会，去探索作者的志趣倾向和作品的社会意义。孟子提出“以意逆志”的方法，影响深远，是对中国古代文论发展的一大贡献。参见“知人论世”。

以意逆志

孟子关于艺术欣赏与批评的美学观点，出于《孟子·万章上》。对于“以意逆志”的理解，历来纷争不一。一说认为其意是欣赏、批评文艺作品，应根据作品的提示去了解作者的真正意图； 另一说认为应根据欣赏者的主观感受，去把握作者在作品中所要表达的思想感情。无论“以意逆志”的真意如何，它还指明了艺术欣赏与批评的过程，即它是一个与艺术创作相反的逆向过程；由外向内，由艺术形象返回到艺术家要表现的思想感情的过程。

以意逆志

《孟子·万章》载孟子与弟子咸丘蒙的一段对话：“咸丘蒙曰： ‘舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。’ 《诗》云： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？’曰： ‘是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。’ 曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’ 故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰： ‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。”对孟子所说“以意逆志”后人有两种截然不同的解说：
1. 以读诗者之意推求诗人之志。东汉赵岐云：“志，诗人志所欲之事； 意，学者之心意也”，“以己之意逆诗人之志，是为得其实矣。”(《孟子注》)朱熹也说：“当以己之意迎取作者之志乃可得之。”(《孟子集注》)
2. 以作品之意推求诗人之志，即以诗人作品的思想内容推求作品的深层含义，言外之意，推求诗人的创作动机。清人吴淇说：“诗有内有外。显于外者曰文曰辞，蕴于内者曰志曰意，汉宋诸儒以一志字属古人，而意为自己之意。夫我非古人，而以己意说之，其贤于蒙之见也几何矣。不知志者古人之心事，以意为舆，载志而游，或有方，或无方，意之所到，即志之所在，故以古人之意求古人之志，乃就诗论诗，犹之以人治人也。即以此诗论之，不得养父母，其志也；普天云云，文辞也。‘莫非王事，我独贤劳’，其意也，其辞有害，其意无害，故用此意以逆之，而得其志在养亲而已。” (《六朝选诗定论缘起》)
“以己之意逆诗人之志”是古人普遍采用的断章取义的用诗方法； 以作品之意推求诗人之志则是正确的解诗方法。细读孟子原文，孟子乃是指出咸丘蒙对所引诗的误解，而告诉他推求诗人之志、理解诗本义的方法，故吴淇的解释较符合孟子 “以意逆志” 的原意。“ ‘不以文害辞’，即不要因为个别具有修饰性的字或词妨害了对整个诗句的真实意义的理解。‘不以辞害志’，则指不要因为具体诗句的字面意义妨害了对诗人的写作意图的理解。”“ ‘以意逆志’就是要通过诗歌全篇的思想内容去分析、探求诗人的写作意图。”(阮国华《孟子诗说复议》，《古代文学理论研究》第九辑)
孟子 “以意逆志” 已涉及到对诗本义的研究，与赋诗言志、言语引诗的断章取义有本质的区别。孟子已注意到诗歌作品的完整性，要求对诗句含义的理解必须结合全篇的思想内容来把握； “不以文害辞，不以辞害志”则说明孟子已认识到诗歌语言的艺术特征，能够穿越文字的表层含义去体味深层意蕴。孟子所论在今天看来，也是极为精辟深刻，准确合理的。遗憾的是这并没有引起古代经生的充分注意，就是孟子本人的说诗理论与实践之间也存在矛盾，他更多的地方仍是断章取义，“以己之意逆诗人之志”。

以意逆志

用自己的心意去揣测别人的心意。

揣度

猜（猜忖） 逆 悬 揆 忖(忖度；忖量) 揣(揣测；揣夺；揣较) 诪 料(料度；料估) 评跋评薄 暗约 斟汋 推想 窨付 窨附 窨约 窨服 掂度 拟度 訾度 亿度 推度 忆度 捉摸 着莫 着摸 端倪
揣度时势：料世 度势 忖势
揣度情势：揣情
揣度事理：揣事
揣度隐微的事理：揣微
观察对方的语言、脸色以揣摩其心意：察言观色 察言辨色 观貌察言 观色察言 听言观色
观察对方脸上的表情，以揣摩其心意：谋面察颜观色 观貌察色 观形察色
揣度对方，以相比合：揣摩 揣摹
用自己的想法揣测别人的心思：以意逆志
推测揣度：猜度 料量 忖量
暗中猜度：窥度
猜测揣度：测度
窥探测度：闚测
猜测捉摸：猜摸
料想，忖度：约谅
思量，忖度：评泊
推度，揣测：推摩
审度，忖度：隐心
试探揣度：钩揣
窥伺揣度：闚度
体味揣度：体度
考查揣度：稽揆
体察揣度：体测
衡量揣度：讨度
反复猜度：费猜
用心揣度：运度
不可揣度的：不测
无根据的揣度：悬度
无法揣测、估量：不可揆度
(估量；推测：揣度)

另见：猜想 推测 估量 判断 肯定 否定

以意逆志yiyinizhi

孟子提出的分析、理解文学作品的一种方法。《孟子·万章上》云：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之”。这是说，搞诗歌评论和解释的人，不能因表面文辞而影响对其深刻意旨的探讨。应根据“意”来推断作者本来的“志”。对“志”的理解，一般都认为是作者的原意，初衷、本心。对“意”的理解却有两种观点。一种观点认为“意”乃“说诗者”自己的认识。赵岐在《孟子注疏》中认为，“以意逆志”即“以己之意逆诗人之志”；朱熹释为“当以己意迎取作者之志，乃可得之”；朱自清先生也认为可释为“以己意己志推作者之志”。依据这种观点，“以意逆志”可理解为，读者根据自己的主观体验、感受，去推测、体会作品中所蕴含的作家的思想情感，创作目的。另，据清人吴祺、王国维解释，“以意逆志”乃“以古人之意求古人之志，也就是从诗人的思想去论诗”。“意”便是作者的思想。这两种解释都颇可自圆其说。在今天看来，“以意逆志”的说法，在孟子那里到底是什么意思，倒无关紧要。以上两种解释却都是中国传统文艺理论的重要思想。前一种解释强调了读者的创造性、能动性，很接近西方当代接受美学。第二种解释强调作品内容的客观规定性，更接近社会学批评原则。这两种观点都能给我们以启示。

以意逆志

中国古代文论的一种观念，是一种理解诗的方法。语出《孟子·万章上》：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这就是说，评论诗歌的人，既不能根据诗的片言只词断章取义地曲解诗句，也不能用诗句的表面意义曲解诗的真实含义，而应根据作品的全篇立意，来探索作者的心志。后人对“以意逆志”中的“意”，究竟是评诗者之“意”，还是诗作者之“意”，众说不一。汉代经学家和宋代理学家普遍认为“意”是评论诗者之“意”。近人王国维则将“以意逆志”与孟子的“知人论世”结合起来解释：“顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其术，孟子亦言之曰：‘诵其诗，读其诗，不知其人可乎？是以论其世也。’是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗虽有不能解者寡矣。”(《玉溪生年谱会笺序》)他认为“意逆”虽在评诗者，但评诗者在对作品进行解释时，应按“知人论世”的原则，以避免主观武断。这是一种比较合理的解释。

以意逆志yǐ yì nì zhì

try to appraise the poet’s(writer’s) sentiments according to one’s under standing
❍ 故说诗者，不以文害辞，不以词害志。～是为得之。(《孟子·万章上》) Therefore,those who explain the odes may not insist on one term so an to do violence to a sentence,nor on a sentence so as to doviolence to the general scope. They must try with their thoughts to meet that scope,and then we shall apprehend it.

以意逆志yǐ yì nì zhì

【解义】逆：指揣度。志：心意，意图。用自己的想法去揣测别人的想法。
【例句】多年心理学方面的修养，使她能～，还原多年前作者创作该作品时的心境。

以意逆志yǐ yì nì zhì

用自己的想法去揣度别人的心思。《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”

以意逆志yǐyì-nìzhì

《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”文：字。辞：语。意：内心的想法。逆：揣度。志：心志，意图。后以指读书不拘泥于文字，善于用自己的内心去体味作者作文的本意。

以意逆志yǐ yì nì zhì

用自己的想法去揣度别人的心思。多指诗文阅读中，用自己的体悟去推测作者的思想情感。逆： 度，猜度。

以意逆志yi yi ni zhi

逆：指揣度。志：心意，意图。用自己的想法去揣测别人的想法。语本《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。～，是为得之。”
【近】以己度人

以意逆志yǐyì-nìzhì

〔偏正〕 逆，揣度；志，心意。用自己的心理去揣度别人的想法。语出《孟子·万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵六》引宋·叶梦得《石林诗话》：“长篇最难，晋魏以前，诗无过十韵者，盖常使人～，初不以叙事倾倒为工。”
△ 多用于对别人的诗文的解释；后也泛指对事物或他人意图的推测判断。
【近义】将心比心