介子推

春秋前期晋国隐士。亦作介山之推，介之推、介推。始随公子重耳在外流亡十九年，备尝艰辛。后重耳得秦国帮助回国。在返国途中，见同行的狐偃向重耳邀功，耻与为伍，不告而别。重耳立为文公后，论功封赏从亡者，未及于他，他亦不争，并觉得同这些上下相欺蒙的人难以相处，便与其母逃至緜上(今山西介休、灵石县界)山中。后文公负疚，请他出山作官，然搜寻不得，乃环山立限为其封邑，号“介山”，以示对他的敬慕和表彰。一说文公为使他出山，放火焚山，他至死不愿再与文公相见，乃抱木而死。

介子推

西汉轶事小说。刘向撰。原载《新序》卷七《节士》。李格非等主编《文言小说》选录。作品描写春秋时贵族介子推有功于晋文公、却不愿接受爵禄的故事。晋文公出奔返国后，召集士大夫饮酒，让咎犯作大将，命艾陵作宰相，授给田地一百万亩。介子推没有爵位，但并列而坐，酒喝三巡后，介子推端起杯子站起来说：“有龙矫矫，将要失掉它的处所；有蛇跟随它，游遍了天下。龙已经进入深渊，得到了它安然的处所； 蛇的油脂已经完全干涸，单独得不到甘雨，这件事该怎么解释呢？”晋文公承认这是自己的过失，答应马上给介子推爵位和田地。介子推却以这些东西是请求和争取来的而不愿接受。晋文公再次说明要成全他的名声，介子推还是不愿接受，于是离开朝廷，到了介山上面。晋文公派人去找，没有找到，便为他独自居住三个月，号呼一整年。文公等待和寻求都不能见到介子推，就以为如果烧介山他一定会出来。等到焚烧了此山，介子推仍然没有出来，而是被烧死了。介子推其人其事，《左传》、《史记》都有记载，但小说所言，增加了一些情节和对话，删去了介母这个次要人物，这样就使得主要人物形象较为鲜明突出，富于小说的特色。作品以赞赏和惋惜的口吻，为我们描绘了一个清寡孤介、恪守君子之道的古代高士形象，也刻画了一个知错必改、求贤若渴的君主形象。二者互为映衬，相得益彰。特别是介子推入山隐居，宁被烧死，也不面世，极力展现了他孤傲不凡的个性特征。晋文公为介子推的入山 “避寝三月，号呼暮年”，一个至诚尊贤的明君形象也跃然纸上。

介子推

全名《晋文公火烧介子推》。狄君厚作。《录鬼簿》、《太和正音谱》著录。四折。剧写晋献公宠信骊姬和国舅吕用公，在诸子中偏爱奚齐和卓子，贬太子申生。介子推劝谏，不从，乃退朝归隐。晋献公派王安赐太子申生自尽，申生之弟重耳逃到介子推庄上求救，吕国舅又来逼索重耳人头。介子推之子介休充作重耳自杀。介子推把人头交给国舅，即保护重耳逃亡。一路上历尽千辛万苦，介子推割肉奉君，适遇楚使来迎重耳赴楚，介子推才得以归家侍养老母。不久，重耳靠外力重新回国，登基后大赏功臣，惟独忘记了介子推。介子推作《龙蛇歌》，悬于宫门，以求重耳宣召。介母劝他不必求一世之荣，应博万代之名。介子推遂背母入山。重耳寻访介子推不着，放火烧山，结果，反把介子推及其母烧死山中。介子推事见《左传》和《史记·晋世家》。但剧本所写出于民间传说，情节与后世《东周列国志》小说大致相同。今存元刊本。

介子推

又称介之推、介山子然、介子绥等。春秋时晋人。晋公子重耳流亡在外，介子推与狐偃等人从之。道乏食，介子推割股肉食重耳。后重耳为君，赏从亡者而不及介子推。介子推遂与其母俱隐入緜上山中至死不出。晋文公闻其死，乃环緜上山中而封之，以为介推田，号曰“介山”，曰“以记吾过，且旌善人。”或谓，晋文公至緜上山中求介子推而弗得，遂放火焚之而冀其出。介子推抱木焚死而不出。文公后悔之，令于介子推死之日禁火，即后世寒食节之来源。寒食禁火之俗附会于介子推，似魏晋以后之事，而焚死之说，则当时固已有之。屈原《九章·惜往日》云：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。”似即取后一说。

介子推jiè zǐ tuī

人名。《左传·僖公二十四年》作“介之推”、“推”。《吕氏春秋·介立》、《史记·晋世家》作“介子推”，《楚辞》的《惜往日》、《悲回风》俱作“介子”。盖“介”为氏而名为“推”，“之”为语助，“子”则尊称。春秋时晋国大夫，跟随晋文公重耳流亡在外十九年，有大功而未封，遂隐于介山，文公烧山逼其受封，不肯出，遂死于山中。《九叹·惜贤》：“若由夷之纯美兮，介子推之隐山。”王逸注：“言己又有清高之行，如许由，尧让以天下，辞而不肯受，伯夷、叔齐让国而饿死。介子推逃晋文公之赏，隐身深山，无爵位而有显名也。”姜亮夫通故：“《九章·惜往日》：‘介子忠而立枯兮，文君寤而追求，封介山而为之禁兮，报大德之优游。’王逸注：‘介子，介子推也。昔文公被骊姬之谮，出奔齐、楚，介子推从行，道乏粮，割股肉以食文公。文公得国，赏诸从行者，失忘子推，子推遂逃介山隐。文公觉悟，追而求之，子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也。《七谏》中推自割而食君，亦解此也。’然子推事迹，在当时固曾震撼一世，后世遂有寒食禁食之节。与屈子五月竞渡之传，同其为民间爱戴之忱的表现，则又读史者不可不知也。《琴操》云：‘介子推抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。’”

介子推

全称《晋文公火烧介子推》。戏曲剧本。元狄君厚撰。四折。君厚，平阳（今山西临汾）人。元后期杂剧作家，仅有此剧传世，楔子在第三折后，约万字。本事出《左传》诸书。叙晋献公宠信骊姬和国舅吕用公，为骊姬所生子修筑云月楼，介子推谏阻不成，反而被贬。献公赐太子申生自尽，次子重耳出逃，介子推以亲儿介林之头送交追将吕用公，保护重耳脱险。当重耳回国为君（晋文公），经人提起介子推子时，介已奉母入山。重耳放火烧山，母子死于火中。史云：“晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及，遂隐而死。”剧以晋文公知过，重祀子推母子而终。后人以子推死日为寒食节，不许举火，此俗至今犹存，故事流传甚广。清宋廷魁《介山记》传奇，今京剧《焚绵山》(即《介推逃隐》)均受本剧影响。有《元刊古今杂剧三十种》本。

介子推

相传春秋晚期的楚令尹。《说苑·尊贤》：“介子推行年十五而相荆。仲尼闻之，使人往视。……”此事不见于其他记载。春秋中期另有介子推（一作介之推），为晋人，曾跟随晋公子重耳流亡在外19年。重耳返国继位（晋文公），介子推不求报偿，隐居而死。事见《左传》僖公二十四年。这与《说苑》所述时代、国别皆不合。当是同姓名而不同国别(一为楚人，一为晋人)、不同时代的两个人。

介子推

一作介之推、介推。春秋时晋国贵族。曾从晋文公出亡十九年。文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他也不要求赏赐，遂与母隐居绵上（今山西介休东南）山中而死。文公寻找不到，曾以绵上作为他名义上的封田。后世遂称绵山为介山。相传文公烧山逼他出来，他不愿出来被烧死。也传寒食节即他被焚之日。