仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

语出《易经·系辞上》。意谓有仁德的人看见它说它符合仁的要求，聪明的人看见它说它符合智的要求。喻指人面临具体现象，往往有不同的认识。后概括为“仁者见仁，智者见智”，“见仁见智”。说明不同的人，从不同的角度，观察同一个问题，会产生不同的看法。仁者：指有仁德的人。知：通“智”，聪明。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

知：　同“智”，智慧。对于同一件事情，仁爱的人发现“仁”的蕴涵就称之为“仁”，智慧的人发现“智”的蕴涵就称之为“智”。指立场不同，或观察角度不同，见解也就不同。语出《易·系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”[例]　闻见不足以为己有。～。心各有本性，始为己有，苟未见性。须当勉勉。(宋·张载《张子全书·易说》)｜粹而王，驳而霸，绝之而亡，特在人用心何如耳。故孔子曰：“～。”(明·王洪《黄山书舍记》)｜先见即先入之见，包括已有的权威、传统、习俗、惯例、常识、背景知识等。中国哲学中对先见有一定程度的认可，如通常所说的“～”。(孔令宏《论中国哲学的研究方法》)
也作〖仁者见仁，智者见智〗清·章学诚《文史通义·文理》：“夫书之难以一端尽也，～。”