人谱

明末刘宗周著，分正篇和续篇，为论及人的本性和道德修养方法之著述。提出心是一种独体，是一切道德情感意念尚未萌发时的精神状态，故心即性作为无善而至善的道德本体，具有至善的道德价值，亦是人之所以为人的本质所在。“无善而至善，心之体也。继之者善也，成之者性也。”“积善积不善，人禽之路也。”(《正篇·人极图》)强调人心本无所谓恶，只是在“气机乘除之际”才发生了过与不及(《续篇·改过说》)。故由此提出道德修养的首要和基本功夫即是“慎独”。认为人心之独体即至善的本性，只有在闲居“一念未起”之时，“不睹不闻”之地才显出“无善可著，更何不善可为”的纯洁性。因而一念之发动都应出自本性。亦进而提出“体独”、 “知几”、 “定命”、“凝道”、“考旋”、“作圣”等6条“证人要旨”，“证其所以为人，证其所以为心” (《证人要旨》)。力倡在五伦中切实体验至善的独体，并由五伦推于天地，融于宇宙万物，以至于圣人之域。见善而迁，知过而改，“一迁一改，时迁时改，忽不觉其入于圣人之域。”(《续篇·改过说》)重视道德修养中改过自新的方法。在《记过格》中，按产生的根源分类，详细列举了人类道德生活中所存在的数百种过失。认为这些过失使人的本心“自明而之暗”，而改过即是使它去暗复明。指出过而能改，可以至圣；有过不改，才是最大过错。故要求人们“当念过便从当念改”，“当身过便从当身改”，“当境过当境改”，“随事过随事改”。且设计了静思式的“讼过法”，认为只要“一一进以讼法，立登圣域”。属内省式道德修养论。

人谱

一卷。《人谱类记》二卷。明刘宗周(见《圣学宗要》)撰。此书为作者主其蕺山书院时，为给门人讲学所作。其书首先列 《人极图说》，次为 《记过格》，再次为《改过说》。《人谱类记》分为《体独篇》、《知几篇》、《凝道篇》、《考疑篇》、《作圣篇》，皆记古人的嘉言善行，分类录之，以为人的楷模。每篇前有《总记》，后列条目，间附以论断。其宗旨在于启迪初学，故词多平实浅显。有《刘蕺山先生集》本、《教学五书》本、《志古堂丛书》本、《四库全书》本。