人的本质ren de benzhi

指人区别于其他一切物并成其为人的本质规定性。马克思主义认为，人的一切活动(包括思想活动、物质活动)都是在社会关系中实现的，离开社会关系，人就不能成其为人；人又是通过各种社会关系中的活动，特别是生产劳动，才使自己最终与自然界的其他物区别开来；在对客观世界的改造中，形成自己日益发展和丰富的本质。因此，人的本质是社会关系的产物。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第18页)马克思主义指出，社会关系的总和并不是一个空洞的抽象概念，它现实地、具体地存在着；它是多方面展开的，是人们的生产关系、政治关系、思想关系等的总和。因此，认识人的本质，不仅要从经济生活方面、政治生活方面，还要从他的精神生活、道德生活、宗教生活和婚姻家庭生活等一切方面来考察和把握。人的本质是随着历史的发展而不断地演变的，在社会历史的不同阶段，有不同的历史内容。这是因为人们都在一定历史条件下劳动，由此规定着人的本质。同时，人们通过发展生产力和改变现存的社会关系，使自己的本质得到丰富和发展。这就是马克思所说的：“人创造环境，同样环境也创造人。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第43页)

人的本质Ren de benzhi

人区别于其他一切物并成其为人的本质规定性。马克思主义认为，人的一切活动(包括思想活动、物质活动)都是在社会关系中实现的，离开社会关系，人就不能成其为人；人又是通过各种社会关系中的活动，特别是生活劳动，才使自己最终与自然界的其他事物区别开来； 在对客观世界的改造中，形成自己日益发展和丰富的本质。因此，人的本质是社会关系的产物。马克思说： “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” (《马克思恩格斯选集》第1卷， 第18页)马克思主义指出，社会关系的总和并不是一个空洞的抽象概念，它现实地、具体地存在着；它是多方面展开的，是人们的生产关系、政治关系、思想关系等的总和。因此，认识人的本质，不仅要从经济生活方面，政治生活方面，还要从他的精神生活、道德生活、宗教生活和婚姻家庭生活等一切方面来考察和把握。人的本质是随着历史的发展而不断地演变的， 在社会历史的不同阶段，有不同的历史内容。这是因为人们都在一定历史条件下劳动，由此规定着人的本质。同时，人们通过发展生产力和改变现存的社会关系， 使自己的本质得到丰富和发展。这就是马克思所说的：“人创造环境，同样环境也创造人。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第43页)

人的本质

即“人性”。

人的本质

人的社会属性。马克思在《关于费尔巴哈提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质并不是超自然的力量形成的，也不是从动物那里简单进化演变而来的。人的社会生活是多方面的，人与人的联系和关系也是多方面的，主要有生产关系、阶级关系、党群关系、民族关系、家庭关系等，这些关系涉及经济、政治、思想、文化、法律等领域，这一切构成了社会关系的总和。人的本质就是由这些社会关系的总和所决定的。这里说的总和，不是机械凑合，而是诸多社会关系的有机统一。在这些关系中，人与人之间在劳动过程中结成的生产关系，是最基本的社会关系，它决定着其他一切社会关系，它是人的本质的决定性的因素。在现实社会中只有具体的人的本质，人生下来就生活于种种既定的社会关系中。因此，某个时代的社会关系的整体决定了该时代人的本质。随着社会关系的改变，人的本质也将随之改变。那种把人的本质说成是先天的、共同的、不变的、没有阶级性的抽象的说法，是错误的。

人的本质

关于人和其他动物区别的根本性质。作为自然界的一种最高级的存在物，必然和自然界中的其他动物一样具有某种共同的自然属性，但人之所以和自然界的一般动物不同，也就在于人具有特殊的社会性。首先，人是社会劳动的产物，只有人类才能认识自然界和改造变革自然界来为自身生存发展开辟道路。恩格斯说： 只有人才给自然界打上自己的印记，因为他们不仅变更了植物和动物的位置，甚至还改变了植物和动物本身，而且，人离狭义的动物愈远，就愈有意识地自己创造自己的历史。另一方面，就现实生活的人们说来，他们总是生活和活动于具体历史时代的社会关系或阶级关系中，因此，在他们所处的不同的社会关系或阶级地位上，会形成彼此不同的特性和本质。马克思指出： 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。其中，人们所处的生产关系中的地位和经济生活状况，是主要的、决定性的方面。在阶级社会里，人们都生活和活动于不同的社会关系、阶级关系的地位中，因此，人的社会性也就包含着阶级性，亦主要地表现为阶级性。它随着社会历史、社会关系的变化而变化。把人的本质归结为一般动物的自然属性，或把其看作超历史、超阶级的抽象的人性，都是错误的。

人的本质

回答人究竟是什么的概念，即人是社会关系形成的具有高级意识、能够对主客体进行改造活动的世界主宰。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第18页)社会关系是人们在其共同活动中结成的相互关系的总和。它包括经济关系（即物质关系或生产关系）、政治关系以及思想文化和其他社会生活中人们的相互关系。一定的社会关系总是一定的经济制度、政治制度和意识形态在人们相互关系上的体现，并且影响着经济制度、政治制度和思想文化制度。社会是人类活动的组织形式，是由人结成一定的关系组织起来的，人只有在社会中、在群体与各种组合中才表现出思想、品德、态度、能力以及各种生存需要，没有社会和人的社会关系，人将不成其为人。因此，人的本质是在社会关系中形成的具有高级意识的、能够改造主客体的动物。