交际jiāojì

人与人之间联络和交往
　△ 善于～。
【同】社交 交往 交道

交际jiāojì

〈动〉往来应酬：善于交际│交际工具。
【同义】应酬。

交际

人与人之间往来、接触、应酬谓之 “交际”。往来接触为什么称“交际”呢？ “交”，相交，好理解； “际”是何意呢？
《说文·阜部》： “际，壁会也。”段注： “两墙相合之缝也。引申之，凡两合皆曰际。…… 《诗·菀柳》郑笺： ‘瘵，接也。’此谓假瘵为际。”依上所知： 两相会合处为 “际”， “际”就是 “接”的意思。如城际，即言城市与城市接界之处； 国际，义亦如此，国与国接壤，即边界处，即为 “际”。 《孟子·万章下》： “敢问交际，何心也？”朱熹 《四书集注》： “际，接也。”际会，即言遇合。
这样看来，“交际”就是 “交结”。 “交结”即谓交际往来。同篇 《孟子·万章下》： “其交也以道，其结也以礼……”交、结互辞。是以知 “交际”、 “交结”异词而义同，唯运用场合有异而已。如：可言 “交际花”，而无 “交结花”之说。

交际

（同）社交 应酬

交际jiāo jì

人与人之间往来接触。1890年《日本国志》卷六：“方今文化大开，交际日盛。”

往来

交易　交涉　交通　交关　过从　经营　陟降
书信往来：雁去鱼来　鸿雁传书　雁足传书　雁足留书
走动，来往：走拢
互相往来：相过　过从　交往
　亲友之间彼此来往：走动
　友好往来：报投　投桃报李　投珠报玉报李报桃
　世世代代友好往来：累世通好
与海外往来：通番
相处来往：混(一起～大)
交际往来：通酬　来往　交流
社会上的交际往来：社交　交际
　结交，社交：处交
酬应往来：聘接
相互间你来我去平等交往：有来有往
　礼节上应该有来有往：礼尚往来
公开或暗地里来往：明来暗往　明来暗去夜去明来
来往频繁：掷梭
　来往迅速而频繁：拔来报往　跋来报往速来速往　报往拔来　报往跋来
　关系密切，来往频繁（多含贬意）:明来暗往
(交往，交际：往来)

另见：互相　联系2　接触3

---

接触3

关接
交接，接触：谐际
互相接触：交接
人与人之间的往来接触：交际　拉扯
　青年男女交际、谈恋爱：玩山坐月
　向来善于交际：雅游
初次接触：见面礼
挨近而接触：捻捻昵昵
(人们间的接近交往：接触)

另见：接近1　交往　来往

交际

东汉王符《潜夫论》篇名。主要论述交友之道。主张交友贵在道义久要，贫贱不改。针对当时社会交往中竟趋富贵、弃绝贫贱，“交利相亲，交害相疏”的现象，提出交际中的所谓“四难”、“三患”。认为交际必须遵循恕、平、恭、守“四行”，“夫恕者仁之本也，平者义之本也，恭者礼之本也，守者信之本也”。此四行“其轻如毛，其重如山，君子以为易，小人以为难”，能否做到“四行”成为“尊贤”与“小人”的根本区别。所谓人际交往中的“三患”，是“情实薄而辞称厚，念实忽而文想忧（相爱），怀不来而外克(克，与刻通)期”三种交友中表里不一、言行背离的现象。篇中对“言方行圆，口正心邪，行与言谬，心与口违”的行径给予尖锐批判。

交际

所谓交际，指的是人与人之间的往来接触，是人际之间的一种双向或多向行为。进行交际的双方或各方通过积极、主动的相互作用，达到沟通信息、交流感情、增进了解、发展友谊、互利合作的目的。而这种目的明确、主动性强的社会行为，只有在人类之中才能进行。低等动物之间在生存时的相互接触，用到高等至物间为了维持生存需要而进行的某些信息交换，都与人们彼此间的交际具有本质的不同。所以，交际是人类社会常见的、也是特有的社会现象。
交际是人们不可或缺的社会行为，也是人类社会常见的社会现象。可以说，自有人类，就有交际。交际是伴随人类的产生而产生，伴随人类社会的发展而发展的。
“交际”这个词语在汉语中出现，至少已经两千多年。《孟子·万章下》 曰：“敢问交际，何心也。”宋朝儒学大师朱熹作注：“际，接也。交际谓人以礼以币帛相交接也。”这不仅明确道出了交际的含义，而且阐释了交际的方式及其与礼仪的关系。此后，“交际”一词则泛指人与人的往来应酬。其意义与“社会交往”、“社交”和“交往”，没有本质的区别。
从单个人来讲，每个人从他踏入世间的那天起，就不是孤立存在的。在不断流逝的岁月中，他必然要充当多种社会角色，并以各种不同的方式，与他人结成各种不同的关系。马克思曾精辟地概括说人是各种社会关系的总和，交际则为一种人类机能。而如果从社会的角度来讲，交际又是人的存在方式。在漫长而艰难的人生旅途上，人“一要生存，二要温饱，三要发展”，那就需要适应社会，经历一次个体的社会化过程； 就得生活在某一社会组织之中，接受社会制度和本民族文化规范的约束，从事一定形式的生产劳动，参加一定的社会活动。否则，离群索居是难以长期生存下去的。而为所欲为、行为越轨也必将为社会所不容。简言之，人与人之间的交际是与人类赖以生存的生产劳动和社会活动紧密相联的。马克思、恩格斯说，生产本身是以个人之间的交往为前提，这种交往的形式又是由生产决定的。因而生产一旦开始，就立即表现为双重关系：一方面为自然关系，另一方面是社会关系。而在此处，社会关系的含义是指许多个人的合作。这就是说人与人之间的社会关系，往往由其从事的生产活动决定的交往活动方式所构成。社会关系的形成离不开人际之间频繁的交往。正是在这层意义上，马克思和恩格斯又把社会关系称为“交往形式”、“交往方式”，或“交往关系”。可见，如果人与人之间断绝了交际，那就不仅直接危害到人的生存，而且还必然导致各种社会关系的解体，整个社会也就因此停止了运转，人类社会也就不复存在了。

交际

所谓交际，指的是人与人之间的往来接触，是人际之间的一种双向或多向行为。进行交际的双方或各方通过积极、主动的相互作用，达到沟通信息、交流感情、增进了解、发展友谊、互利合作的目的。而这种目的明确、主动性强的社会行为，只有在人类之中才能进行。低等动物之间在生存时的相互接触，用到高等动物之间为了维持生存需要而进行的某些信息交换，都与人们彼此间的交际具有本质的不同。所以，交际是人类社会常见的、也是特有的社会现象。
交际是人们不可或缺的社会行为，也是人类社会常见的社会现象。可以说，自有人类，就有交际。交际是伴随人类的产生而产生，伴随人类社会的发展而发展的。
“交际”这个词语在汉语中出现，至少已经两千多年。《孟子·万章下》日： “敢问交际，何心也。”宋朝儒学大师朱熹作注： “际，接也。交际谓人以礼以币帛相交接也。”这不仅明确道出了交际的含义，而且阐释了交际的方式及其与礼仪的关系。此后，“交际”一词则泛指人与人的往来应酬。其意义与“社会交往”、“社交”和“交往”，没有本质的区别。
从单个人来讲，每个人从他踏入世间的那天起，就不是孤立存在的。在不断流逝的岁月中，他必然要充当多种社会角色，并以各种不同的方式，与他人结成各种不同的关系。马克思曾精辟地概括说人是各种社会关系的总和，交际则为一种人类机能。而如果从社会的角度来讲，交际又是人的存在方式。在漫长而艰难的人生旅途上，人“一要生存，二要温饱，三要发展”，那就需要适应社会，经历一次个体的社会化过程，就得生活在某一社会组织之中，接受社会制度和本民族文化规范的约束，从事一定形式的生产劳动，参加一定的社会活动。否则，离群索居是难以长期生存下去的。而为所欲为、行为越轨也必将为社会所不容。简言之，人与人之间的交际是与人类赖以生存的生产劳动和社会活动紧密相联的。马克思、恩格斯说，生产本身是以个人之间的交往为前提，这种交往的形式又是由生产决定的。因而生产一旦开始，就立即表现为双重关系： 一方面为自然关系，另一方面是社会关系。而在此处，社会关系的含义是指许多个人的合作。这就是说人与人之间的社会关系，往往由其从事的生产活动决定的交往活动方式所构成。社会关系的形成离不开人际之间频繁的交往。正是在这层意义上，马克思和恩格斯又把社会关系称为“交往形式”、“交往方式”，或“交往关系”。可见，如果人与人之间断绝了交际，那就不仅直接危害到人的生存，而且还必然导致各种社会关系的解体，整个社会也就因此停止了运转，人类社会也就不复存在了。

交际交際jiāo jì

指处境、社会地位。《医宗必读·不失人情论》：“富者多任性而禁戒勿遵，贵者多自尊而骄恣悖理，此交际之不同也。”

交际

social intercourse;communication
善于～ socially active/～广阔most sociable;have a large circle of acquaintances; be wellconnected/～应酬business entertainment /～处protocol division /～花social butterfly;social beauty/～舞ballroom dancing; social dancing/～应酬费business entertainment expenses