五祀

❶司命、中霤、門、行、厲。《禮記·王制》： “天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。” 鄭玄注： “五祀，謂司命也，中霤也，門也，行也，厲也。”
❷門、户、中霤、竃、行。《禮記·月令》： “臘先祖五祀。” 鄭玄注： “五祀，門、户、中霤、竃、行也。”

五祀

5种以时节而定的祭礼。《明史·礼志四》： “5祀：……礼部奏： ‘5祀之礼，周、汉、唐、宋不一。今拟孟春祀户，设坛皇宫门左，司门主之； 孟夏祀灶，设坛御厨，光禄寺官主之； 季夏祀中溜，设坛乾清宫丹墀，内官主之； 孟秋祀门，设坛午门左，司门主之； 孟冬祀井，设坛宫内大庖井前，光禄寺官主之。四孟于有事太庙之日，季夏于土旺之日，牲用少牢。’”

五祀

古代按季节时令祭祀与日常生活有关的五种神。关于五祀的具体所指，在文献记载中说法不一。《周礼·春官·大宗伯》云：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑众注释以五祀为王者于宫中祀五色帝神。郑玄以为五官之神，即春神句芒、夏神祝融、中央后土、秋神蓐收、冬神玄冥。《礼记·曲礼下》： “ （天子）祭五祀。” 郑玄注： “五祀，户、灶、中霤、门、行也。”又《礼记·祭法》：“诸侯为国立五祀，曰司命、曰中霤、曰国门、曰国行、曰公厉。”东汉班固《白虎通·五祀》则云： “五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中霤也。”

五祀

古代祭祀的五种神祗。各古籍记载不一，常见的说法有：（一）《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”所指为春神句芒，夏神祝融，中央后土、秋神蓐收、冬神玄冥。（二）《礼记·曲礼下》：“（天子）祭五祀”。郑玄注： “五祀， 户、灶、中溜、门、行也”。（三）《礼记·祭法》：“诸侯为国立五祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰公厉。”又《王制》：“大夫祭五祀。”注与《祭法》同。（四）《白虎通·五祀》：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中溜也。”

五祀

古代祭祀名。有几种涵义：(1)谓禘、郊、祖、宗、报五种祀礼。《国语·鲁语上》：“禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。”(2)祀五方之神的合称。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭社稷、五祀、五岳。”郑玄注：“五祀，五色之帝，于王者宫中曰五祀。”郑玄注：“五祀者，五官之神，在四郊，四时迎五行之气，于四郊而祭五德之帝，亦食此神焉。”所谓“五色之帝”，“五官之神”，“五德之帝”，实即五方之神。(3)以司命、中霤、国门、国行、厉为五祀。如《礼记·祭法》所记。(4)以户、灶、中霤、门、行为五祀。楚国士大夫用此礼。《礼记·曲礼下》：“大夫祭五祀。”郑玄注：“五祀，户、灶、中霤、门、行也。”《仪礼·既夕礼》：疾病，“乃行褥于五祀。”包山楚墓曾出土五祀牌位，其上分别书：室、门、户、行、灶。战国时，五祀已具有五行的涵义。秦简《日书》935简：“祠五祀日，丙丁灶，戊己内中土，〈甲〉乙户，壬癸行，庚辛〈门〉。”《吕氏春秋·孟冬纪》：“飨先祖五祀。”高诱注：“五祀，木正句芒，其祀户；火正祝融，其祀灶；土正后土，其祀中霤，后土为社；金正蓐收，其祀门；水正玄冥，其祀井。”

五祀

古代祭礼。指对五种神祇的祭祀。诸说不一。《国语·鲁语上》以“谛、郊、祖、宗、报”为国家的五种祀典；《周礼·春官·大宗伯》“以血祭祭社稷五祀五岳”，东汉郑众注，以王者于宫中祀”五色之帝”为“五祀”；郑玄注以“五官之神”，即句芒、蓐收、玄冥、祝融、后士为“五祀”；《礼记·祭法》、《礼记·王制》郑玄注都以司命、中霤、国门、国行、公厉为“五祀”；《礼记·曲礼下》郑玄注，以“户、灶、中霤、门、行”为“五祀”；《白虎通·五祀》以门、户、井、灶、中霤为“五祀”。秦汉时通行《礼记》和《白虎通》的说法。主祭者，一说为帝王，一说为诸侯，一说为士大夫。秦汉时已成为民间的祭祀形式。