五峰学派

南宋胡宏为代表的学派。因胡氏号五峰故名。主要人物有张栻、彪居正、吴翌等。反对以善恶论性，认为“性也者，天地鬼神之奥也。善不足以之，况恶乎？”(《宋元学案·五峰学案》)主张性统心、情，认为“天理人欲，同体异用，同体异情”(未熹《知言疑义》)，反对天理人欲绝对对立观。为学皆主“明理居敬”、“以明理修身为要”。该派思想在两宋理学形成、发展过程中起了重要作用。

五峰学派

南宋胡宏所创立以“性”为宇宙本体的学派，因学者称胡宏为五峰先生，故名。胡宏为武夷学派领袖胡安国少子，“自幼志于大道，尝见杨中立先生于京师，又从侯师圣于荆门，而卒传文定公之学”(张栻《知言·序》)，他从杨时那里接受了程子思想，又继承其父安国之家学，对理学的本体论、人性论、理欲观等主要观点，以及道、理、心、性等重要范畴，都有独到的见解和新的阐释。其学重于言 “性”，于 “心” 或“理”为宇宙本体的学说外，另提出以 “性”为宇宙的本体：“天命之谓性。性，天下之大本也”(朱熹《知言疑义》)。他批评 “世儒乃以善恶言性，邈乎辽哉”(《宋元学案·五峰学案》)，承认“情”、“欲”也是性的表现，“性譬诸水乎？则心犹水之下，情犹水之澜，欲犹水之波浪”(胡宏《知言·往来》)，但主张“乐而不淫”(《知言·阴阳》)，“天理人欲，同体异用”，把天理人欲统一起来。提出“物不独之必有对，对不分治必交焉”(《知言·纷华》)的命题，说明事物对立面的交感关系。在认识论上强调“夫人非生而知之，则其知皆缘事物而知”(胡宏《五峰集·复斋记》)，皆主“明理居敬”、“以明理修身为要”。全祖望称：“绍兴诸儒所造，莫出五峰之上。其所作 《知言》，东莱以为过于 《正蒙》，卒开湖湘之统”(《宋元学案·五峰学案》)。继杨时之后，胡宏、李侗都是南宋最先传播洛学的理学家。南宋理学鼎盛时期的朱熹、张栻、吕祖谦都是胡宏的晚辈，张栻又是其弟子。因此，胡宏实为宋代理学承上启下的重要人物。其代表作为 《知言》，又有 《皇王大纪》，《易外传》等书。该学派主要人物还有张栻、彪居正、吴翌等。

五峰学派

南宋时以胡宏及其弟子为代表的一个理学学派。因学者称胡宏为五峰先生，故名。主要人物包括胡大时、大原，张栻、彪居正、吴翌等。《宋元学案·五峰学案》对他们的生平思想有较详细记载。胡宏为湖湘学派的理学体系奠定了基本规模，此学派是湖湘学派的骨干。