| 字词 | 书湖阴先生壁 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 书湖阴先生壁 书湖阴先生壁宋诗篇名。七绝。王安石作。见《王文公文集》卷六八。作于元丰六年(1083)退居金陵时。湖阴，即诗人邻里杨德逢隐士。诗云：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”描写了山村人家的初夏景色。首二句写湖阴院内，以表友人的淡泊胸怀与高雅情致。后二句写湖阴院外，将自然山水描绘得如此富有情意，似乎它们颇为赞赏主人寄情山水之意趣与躬耕垅亩之懿行。造语雅丽清新，精严工妥，用寻常景物创出秀美意境，表现出诗人卓越的文学才能。相传作者很得意此二句，曾书之于壁(《苕溪渔隐丛话》卷三三引)。旧说此联用《汉书》“护田”、“排闼”二典(《苕溪渔隐丛话》卷三三)。宋人吴开则云：此联“盖本五代沈彬诗：‘地隈一水巡城转，天约群山附郭来。’”(《优古堂诗话》)其实，这可能是作者随手摭拾与景相合的《汉书》现成词语，当然用得极巧妙自然，故金人王若虚云：“虽用‘排闼’字，读之不觉其诡异。”(《滹南诗话》卷三) ☚ 明妃曲 北陂杏花 ☛ 书湖阴先生壁王安石 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 亦退居金陵时题在友人杨德逢(别号湖阴先生)壁上的一首诗。 前二赞美杨家庭院的清幽，值得注意的是“长扫”、“自栽”等字，暗示出主人亲近劳动、洁身自好、与自甘淡泊的生活情趣。为下二句赞美湖阴的环境预为地步。 后二句是王安石诗中名句。这里写景首先运用了拟人描写的手法，“一水护田”而“两山送青”,“护”、“送”二字之妙，在于写出大自然对于田园情有独钟！“绿”、“青”两个颜色字用如名词亦妙，“绿”、竟可以带其绕行，“青”、竟然可以送其入户，颇具形象效果和艺术魅力。其次在造语上，“护田”、“排闼”(破门而入)这两个词儿俱出《汉书》,前者出《西域传》、后者出《樊哙传》,都很生动很有新意。后世诗家多赏其以“汉人语”对“汉人语”、不夹异代语，尚属细枝末节。 诗由户内写到户外，由近及远——三句绕向户外田园，四句则揽入更远处的青山，却说两山送青、破门而入，备极回环往复之妙。 书湖阴先生壁【题 解】 《书湖阴先生壁》是王安石题在杨德逢屋壁上的一首诗，可见本诗是即兴挥毫的题壁诗。杨德逢，别号湖阴先生，是作者退居金陵时的邻居和经常来往的朋友。这首诗描绘了院内美景和院外的水光山色，赞美了庭院的主人，抒发了作者的高雅情趣。 【注释翻译】 鉴赏分析 本诗从院内的杨家庭院的清幽，写到院外的“一水”、“两山”，并赋予其生命、感情，展示了杨德逢先生的清净脱俗、朴实勤劳、人品高洁和富有生活情趣的形象，也反映了诗人与他早已缔结下了深厚情谊。 绝句的后两句已成为千古传诵佳句，其原因在于拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗？至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是青翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来！这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。而且这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前两句里，我们已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”(即常扫)，以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”，可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”、“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊，由此也可见诗人思致的绵密。 在修辞技巧上，第三、四两句也堪作范例。“护田”和“排闼”的典故都出自《汉书》，是严格的“史对史”、“汉人语”对“汉人语”，可见诗律极为工细精严，但是读来却自然天成，清新脱俗。 书湖阴先生壁王安石
【原诗今译】
【鉴赏提示】 虚处藏神，主要是指作者“顾此而言彼”,即借描写其他事物来含蓄地表达与之有关的另一种思想感情。这种手法运用得好，不仅可以使诗的形象显得更为鲜明饱满，而且也更容易做到“含不尽之意，见于言外”,给读者留下充分的想象余地。在这方面，王安石的《书湖阴先生壁》这首小诗是颇值得我们玩味的。 诗题中的湖阴先生即杨德逢，是作者晚年退隐金陵紫金山下时的一位邻居。按理说，诗题既为“书湖阴先生壁”,那诗中也就难免要对“湖阴先生”称颂一番，以表达作者对他的一片情谊。然而，作者的前两句却是这样写的：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。”表面上看来，这似乎与“湖阴先生”并没有什么直接关系，但是，尽管只是“茅檐”,其主人却是那么喜欢它，把它扫得没有一丝灰尘；尽管只是寻常的“花木”,他的主人却亲手栽了一畦又一畦，而且栽得是那么整齐。这样，作者虽然在诗中并没有提“湖阴先生”一个字，却通过对他环境的 “虚写” 十分简练地勾画出了这个人的“神”——他喜欢的不是高楼广厦、钟鸣鼎食的富贵生活，而对自己的茅屋、花木倾注了那么深沉的爱，他厌弃那种尔虞我诈的污浊人生，而对恬静淡泊的生活表现出了那么强烈的向往与追求！ 与此同时，由于作者着意描写的是“湖阴先生”的“茅檐长扫”和“花木成畦”,所以他的爱憎之情也就自在其中了。 诗的后两句仍然是虚处藏神，以景写人。“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”,乍一读来，似乎只是在写“湖阴先生”居所的周围环境，其实，无论山光水色有多么迷人，都是“湖阴先生”善择居处的结果，而他的这种选择不仅和他的“茅檐”“花木”那么和谐地统一起来了，同时这种选择本身也说明了“湖阴先生”意趣不俗。另外，从修辞的角度来看，“一水护田”,隐用了《汉书·西域传序》中“自敦煌至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护”的文意；而“两山排闼”,则隐用了《汉书·樊哙传》中“高帝尝病，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣，哙乃排闼直入”的典故。作者巧妙地把它们用在这里，不仅使两句的对仗显得那么和谐自然，而且使“山”和“水”仿佛一下子有了生命，它们主动地把 “湖阴先生” 所喜爱的绿油油的禾苗“护”了起来，主动地把“湖阴先生”所喜爱的青山送进了门，使他随时可见，随处可见，甚至不见也不行。这样，人有情，物有意；人和物融为一体，情和景融为一体，从而更为充分地表达了“湖阴先生”情之所往，意之所归，而“景”中藏着的“神”也就不言自明了。当然，无论这位“湖阴先生”的生活情趣有多么高雅，无论他多么善择居处，作者既然与之为邻，而且又从他的生活中体会出了那么多的雅趣，那 “湖阴先生”背后“藏”着的作者无疑也向读者表白了心迹：他也是山林中的一位隐者啊！ |
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