九歌与沅湘民俗

楚辞学专著。今人林河撰。作者为湖南侗族人，自幼生活在侗乡苗寨，对湖南各民族的历史文化、民情风俗作了长时期的田野考察，他发现不单《九歌》的原型还保存在沅湘之间，而且从许多祭祀风俗中都可以看到《九歌》的影子，《九歌》中反映的大量民情风俗，也都可以与沅湘及许多南方民族的民情风俗作比较研究。因此，作者认为要理解来自古代民间的《九歌》，必须懂得诞生《九歌》这块土壤上的人民是怎样生活的，怎样创造其文化的，还必须了解他们的人神观念，了解他们的巫文化与祭祀风俗。书中指出《九歌》中埋藏着一个被人遗忘了的古代社会，它是一幅两千年前的沅湘风情画。据作者从沅湘一带古楚语活化石和现今尚在唱的侗族民歌考证认为《九歌》就是《大鬼歌》，“鬼”为沅湘一带姑娘对情人的昵称。全书除对《九歌》十一篇逐篇阐释外，还包括《楚辞、〈九歌〉与楚歌》、《〈九歌〉产生的时代背景》、《研究〈九歌〉须知》、《〈九歌〉中疑团试释》、《〈九歌〉与沅湘傩文化》等部分，总之作者认为《九歌》是巫文化的产物，离开了巫文化去研究《九歌》就是缘木求鱼。此书被编入乌丙安主编的《中华本土文化丛书》。三联书店上海分店1990年出版。

九歌与沅湘民俗

楚辞研究专著。今人林河著。本书属上海三联书店《中华本土文化丛书》之一。前有《出版说明》，次为乌丙安《中华本土文化丛书·总序》，强调“用大量调查研究的科学成果对民间文化的深层领域进行探索，通过考察实证揭示中华大地上‘活化石’和‘活古代’的诸文化相，从而回答传统文化中许多令人困惑不解的问题。”林河为侗族人，自幼生活在侗乡苗寨，对湖南各民族的历史文化、民情风俗作了长时期的野外考察，在掌握大量第一手资料的基础上结合文献资料与考古发现对《九歌》进行了全面的探讨。林河认为，《九歌》的原型还保存在沅湘之间，从许多祭祀风俗中可以看到《九歌》的影子。所以他通过当今沅湘及许多南方民族的民情风俗去追寻、映证、破译《九歌》中反映的大量民情风俗，从而得出与众不同的结论，如《九歌》中没有女神；《九歌》是人们以绝色女巫取悦男神的祀神词；《九歌》是沅湘间傩文化的最先著录等，都是闻所未闻的，惊世骇俗之论。本书以独特的角度与方法，为《九歌》研究拓宽了道路。1990年由上海三联书店出版。

九歌与沅湘民俗

民俗学结合古典文学研究专著。1990年由三联书店上海分店出版。作者林河，通道人，侗族。该书以大量的第一手资料，结合文献资料与考古发现，对《九歌》进行了全面的重新探讨。认为《九歌》来自沅湘民间，其内容直接取材于楚地民间祀神的巫歌，经过屈原的搜集整理、加工和改写，是2000年前沅湘的风情画，其体裁是典型的南方民族民歌体裁。立论有创见，观点新颖而富有启发性，行文散发着浓郁的乡土味，实为别具一格之作，从而为《九歌》研究拓宽了道路。