乐书

类书。宋陈旸撰。二百卷，目录二十卷，世称《陈旸乐书》，于神宗熙宁、元丰年间开始编撰，至徽宗建中靖国元年定稿。前九十五卷为《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等书中有关音乐文字的摘录，并为之训义。后一百零五卷根据唐、宋诸乐书的资料，论述十二律、五声、八音、历代乐章、乐舞、杂乐、百戏，记载前代和当代的雅乐、俗乐、胡乐、乐器，乐器部分附有插图。为一部较早出现的音乐百科著作，有一定参考价值。南宋庆元六年由陈旸后人首次刊刻。现常见本为清光绪二年方濬重刻本。

乐书

宋陈旸撰。成书于宋徽宗建中靖国元年(1101)前，二百卷。其中前九十五卷摘录《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等书中有关音乐的文字，并为之训义，阐述儒家音乐思想。后一百零五卷则专论律吕五声、历代乐章、乐舞、杂乐、百戏等，记述了前代和宋代的民间乐舞、少数民族乐舞和外国乐舞，还记述了诸乐器，附有乐图论。书中“引据浩博，辨论亦极精审”，“惟辨二变、四清二条，实为纰缪”(《四库总目提要》)。本书对研究古代音乐史和音乐思想，均有一定的参考价值。

《乐书》

北宋陈旸编撰的一部音乐类书。全书200卷，编成于靖国元年(1101)。全书分为两部分：前95卷摘录十部儒家经典中的论乐文字，逐条逐句加以解释；后105卷为乐图论：首论律吕，次乐器，次乐歌，次乐舞，次杂乐，最后是五礼所用乐。乐器、乐歌、乐舞三项，均分雅、胡、俗三部分别叙述，条理清晰。此书最重要的特点是：以1124条的巨大篇幅，收集了当时所能见到的各种音乐史料，附有插图540幅，保存了《唐乐图》、《乐法图》、《律书乐图》、《大周正乐》等许多珍贵的古代音乐典籍。

乐书

《史记》篇名，汉司马迁著。论述了音乐及其与伦理的关系。认为“乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也”，“夫乐者乐也，人情之所不能免也”，音乐源于人情，是人的需要之一。在礼乐的功能及其相互关系上，认为“乐由中出，礼自外作”，“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬”，所以，“乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也”。提出乐通伦理，认为“乐者，德之华也”，“乐章德”，“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。提倡节乐，“以补短移化，助流政教”，这不仅因为乐与政通，即“治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨从怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困”，而且因为“夫上古明王举乐者，非从娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也”。本文继承与发展了儒家艺术伦理思想，强调了音乐的道德功能。

乐书

音乐类书。又名《陈暘乐书》。二百卷，目录二十卷。北宋陈暘撰。陈暘（生卒年不详），字晋之。闽清（今属福建）人。绍圣进士，授顺昌军节度使推官，官至礼部侍郎。卒年六十八。
《乐书》始编于神宗熙宁、元丰间，哲宗时“升之文馆”，元符二年(1099)得以编成，徽宗建中靖国元年(1101)陈暘任秘书省正字时正式进献朝廷。《乐书》前九十五卷，摘录《三礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等儒家经典中有关音乐的文字，一一为之训义。后一百零五卷，为乐图论，论述十二律吕本义、五声、八音（八种乐器）、历代乐章、乐舞、杂乐、百戏，以及吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼所用之乐，对前代和宋时的雅乐、俗乐、胡乐等均有比较详尽的说明。全书引据浩博，其材料来源取自现已散佚或罕见的唐宋乐书，如《唐乐图》、《乐法图》、《律吕乐图》、《大周正乐》、景祐冯元《乐记》等，极为珍贵，论辩也颇详明，正如《四库全书总目提要》所说：“包括历代，总述前闻，既欲备悉源流，自不得不兼陈正变。”这实是我国历史上较早的音乐百科著作，也是北宋乐书中硕果仅存的一部。
此书表现的音乐思想，大抵不出儒家以中和为美的传统见解，以为“古乐之发，中则和，过则淫”，“乐以太虚为本，声音律吕以中声为本，而中声又以人心为本也”。在论“二变”、“四清”的问题时，显得纰缪而迂腐，如反对变宫与变徵的理由竟是：“宫有变宫，黄钟又有黄钟清，是两之也。岂古人所谓尊无二上之旨哉！”甚至主张：“五声十二律，乐之正也；二变四清，乐之蠹也。”反对使用“五声”以外的任何高低音和变化音，代表了宋代宫廷雅乐派的复古观点。
南宋庆元六年(1200)，陈暘后人陈侯歧首刻此书，其后有元至正七年(1347)福州路儒学赵宗吉刻本、明递修本，清《四库全书》本等。较常见的是清光绪二年(1876)方浚重刻本。

乐书

中国古代的音乐百科全书。北宋陈旸所编纂。陈旸字晋之，福州人，宋代著名的音乐理论家。绍圣年间 (1094—1098) 进士，官至礼部侍郎。是书编于神宗、哲宗二朝之中，历时三十余年。全书共分二百卷，前九十五卷，摘录了 《周易》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周礼》、《论语》、《孟子》等儒家经典著作中的有关音乐论述，并根据自己的认识加以解释。他认为，“乐以太虚为本，声音、律吕以中声为本，而中声又以人心为本也。” 后一百零五卷，则系统地叙述了十二律、五声等音乐理论，八音 (即金、石、土、革、匏、木、丝、竹)等乐器形制及其用法，并大多配有图画，还包括了历代乐章、乐舞等各种宝贵的资料。由于是书转引的大多数唐、宋音乐典籍已经亡佚，因此就更有参考价值。是书前，又有目录二十卷，及自撰《乐书序》及 《进 〈乐书〉 表》。曾于宋徽宗即位之初进上朝廷。其后，又有南宋庆元六年 (1200) 的刻本传世，遂使是书得以广为流传。今常见者，为方濬于清光绪二年 (1876) 重刻之本。

乐书

❶ 一卷。后魏信都芳撰。辑佚书，清马国翰辑。信都芳字玉琳，河间（今河北河间一带）人，少时明算术，兼有巧思，后为安丰王延明召入宾馆。二人抄集古今乐事为《乐书》，延明南奔，芳乃自撰注释。《北史·艺术》有传，内容可参。此书据《隋书》著录为七卷，新、旧《唐书》作九卷，且均称信都芳删注。此书早已亡佚，马国翰从《太平御览》中辑出，凡十二节。一节论律吕，一节论古代乐，余十节论乐器。综观全书，此本原有脱遗，非全书真面目。今存马国翰《玉函山房辑佚书》本。
❷ 二百卷。宋陈旸撰。陈旸字晋之，闽清（今福建闽清）人，生卒年不详。宋绍圣年间登科，官至礼部侍郎。其事迹见《宋史》本传。是书乃旸为秘书省正字时所进。第一卷至九十五卷，引《三礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》之言，各为之训义。其第九十六卷至二百卷，则专论律吕本义、乐器、乐章及五礼之用乐者，为乐图论。引据浩博，辨论亦极精审，陈振孙《直斋书录解题》谓此书“包括历代，总述前闻”。然是书在引用和资料搜集方面多有欠缺，其于四清、二变二条之解释实为纰缪，不可据为典要。自唐以来乐书失传，北宋乐书唯《皇祐新乐图记》及此书尚存，故此书价值甚高。是书有《四库全书》本。

《乐书》

中国现存最早的一部音乐百科全书。成书于宋哲宗年间。北宋陈旸撰，世称《陈旸乐书》 ，共200卷。该书内容涉及面相当广泛。共分两大部分，前95卷为 《训义》 ，摘录了 《礼记》 、《周礼》 、《仪礼》 、《诗经》 、《论语》 、《周易》等10部儒家经典里有关音乐的论述，并详加注解； 后105卷为 《乐图论》 ，遍述律吕本义，五声、八音（乐器）、历代乐章、乐舞、杂乐、百戏等，对前代及宋代流行的雅乐、俗乐、胡乐3部分有详尽介绍。另外，各部音乐所用乐器又按“八音分类法”分类，并有附图，释文。该书中俗、胡两部所保存的民间音乐、外来音乐及乐器附图等内容，为其他文献少见，亦是此书中的价值所在。但书中提出的废弃“四清”、“二变”的思想(即只用一个八度内的12个半音，只要五声音阶)，却是复古的、保守的。此书保存了极丰富的音乐史料，尤其是乐器的绘图和释文等，不失为研究宋及前代音乐的重要音乐文献。