| 字词 | 临终诗 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 临终诗 言多令事败，器漏苦不密。 孔融是东汉末年的名士， 《后汉书·孔融传》称他“负其高气，志在靖难”。他在政治上属拥汉派人物， “融知绍(袁绍)、操终图汉室，不欲与同”,与曹操存在着不可调和的矛盾，供职曹操手下，多所违忤，因此终被曹操杀害。关于他被害的经过，在《后汉书》上有所记述：“曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：‘少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，’云：‘我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀。’及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾(不戴帽子，光著包头发的巾)微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云：‘父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。’既而与衡更相赞扬，衡谓融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘颜回复生。’大逆不道，宜极重诛！书奏，下狱弃市。时年五十六，妻子皆被诛。”孔融在这首《临终诗》中，总结了自己被害的原因，阐发了许多人生处世的哲理。 全诗共十六句，可分为三个层次。前六句为第一层，总结“言多令事败”的惨痛教训。器不密则致漏，机不密则害成。河堤的溃决始于蚂蚁的孔隙，高山的毁坏由于猿猴挖的巢穴。奔流不息的长江汉水，是由涓涓细流汇集而成的。这些事例都说明，事物的发展有一个由小到大、由少到多、由渐变到突变的日渐积累的过程，稍有不慎，就会酿成大错。如果不懂得“防微杜渐”,那就足以败乱大事，就要“天窗通幽室”,从天堂掉进地狱。从第七句至第十四句为第二层，进一步说明遭受杀身之祸的原因，是“谗邪害公正”。多言多失，不慎小节，让别人钻了空子，固然是“事败”的原因，但这不是主要的；主要的原因是奸臣当道，邪恶欺压公正，正义难以伸张。“谗邪害公正”,一语道破本质，是对当时社会邪恶势力的控诉。但这种“浮云翳白日”的情景毕竟是暂时的，总有一天会把阴云驱尽，正义战胜邪恶。“靡辞无忠诚，华繁竟不实。”指那些爱说漂亮话(靡辞)的人并不可靠，就象花开得过份繁盛而不结果实一样。“人有两三心，安能合为一。”指自己很难与那些三心二意、不能忠于汉室的人共事。“三人成市虎”两句说明流言可畏。城市本无猛虎，但经多人转述，便可惑乱视听，无会变为有，假可当成真。这句诗针对郗虑、路粹等人合谋捏造事实陷害作者而言，而曹操原本怀疑自己，身遭横祸注定难免。在这种情况下，过去那些象“胶漆”一样情谊密切的朋友，由于怕牵连自己，都象被水浸渍解开一样全疏远了。诗的最后两句为第三层，作者怀着极其沉痛的心情写道：“生存多所虑，长寝万事毕。”活着的时候千思万虑，人一死一了百了。这是无可奈何的结语，也是对诗题“临终”的照应。 通观全诗，孔融临终前回顾自己的一生，总结出人生必须慎于小节、善于防微杜渐的惨痛教训，对人情世态作了深刻的揭示，引咎切责，感情深沉，叙喻结合，以喻明理，读来令人感慨万端，可谓建安时代“志深而笔长，梗概而多气”的佳作。 临终诗
【注释】 ①冥室：幽暗的囚室。②翳(yi义):遮蔽。③靡：费。华：同“花”。④三人成虎：典出《战国策·魏策》庞葱语。意谓：街市无虎明矣，今一人言市有虎则不信，二人传言则怀疑，三人皆言则确信。比喻流言足以耸动视听。 【译文】 言多必失终使事情失败，器物渗漏由于质地不密。河堤决口因为蚁虫钻孔，山岳崩坏在于猿猴穿穴。长江汉水终年流淌不息，天窗光亮通向黑暗的幽室。谗邪小人暗害贤良正直之士，飘荡浮云遮蔽明亮的白日。好话说尽却无一句忠诚之言，花开繁茂最终却不结果实。人怀三心二意，怎能团结如一。众人流言蜚语，闹市也成为虎患之地；用水长久浸泡，粘合紧固的胶漆也会离析。人生在世饱经多少忧患，长辞人间万事才算完毕。 【集评】 明·徐祯卿：“孔融懿名，高列诸子，视《临终诗》,大类铭箴语耳。”(《谈艺录》) 明·胡应麟：“北海不长于诗，读此全篇可见。至结句‘生存多所虑，长寝万事毕’,词理宏达，气骨苍然，可想见其人，不容以瑕掩也。”(《诗薮·外编》卷一) 明·陆时雍：“孔融，鲁国一男子。读《临终诗》,其意气恹恹欲尽。”(《诗镜总论》) 清·王夫之：“但追愤事之咎，不以一生灭为感，乃知欧阳建伯阳去西戎之作，真儿女子也。”又：“一往密致”。(《船山遗书·古诗评选》卷四) 清·陈祚明：“文举虽严气正性，而儒者阔疏，既怀忧国之诚，奈何以空言相讼。味起句盖已悔之，结语真忠臣之心，苟至此可谓能见志矣。”(《采菽堂古诗选》卷四) 【总案】 古语云：鸟之将亡，其鸣也哀；人之将死，其言也善。观孔融《临终诗》,通篇博喻，无温文尔雅之态，有怨望激切之辞；既感慨才高被妒，放言罹祸，又愤疾谗邪害公，流言铄金；结句一声长啸，不以生灭为悲，但以虑事不竟为憾。其愤懑不平之气，刚正谅直之骨，溢于言表，故史家赞曰：“懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也”,亦是知人之言。论者或据此诗，断言其不长于诗，则黯于情事也。当其被囚系狱，即将弃市之际，安能静静然精心结撰，繁文饰采乎？只是胸中一股郁闷之气，喷薄而出，渲泄于天地间耳。至于视其《杂诗》,或高吐胸襟，豪情满怀，视吕望“老匹夫”,目管仲“小囚臣”,何其壮哉！或低吟悼儿，一往情深，曲折简劲。又何其悲也。其于王粲，堪为伯仲，岂逊让于建安其它诸子耶？曹丕方之于“扬(雄)、班(固)之俦”,确非虚美之词。 《临终诗》临终诗
言多令事败，器漏苦不密。 河溃蚁孔端，山坏由猿穴。 涓涓江汉流，天窗通冥室。 谗邪害公正，浮云翳白日。 靡辞无忠诚，华繁竟不实。 人有两三心，安能合为一。 三人成市虎，浸渍解胶漆。 生存多所虑，长寝万事毕。 孔融为人，胸怀坦荡，敢想敢做，严肃认真又富于幽默和趣。4岁知让梨，16岁与哥哥争着替人顶罪。刚刚踏入仕途，便敢弹劾炙手可热的宦官亲属。董卓专权，他也当朝顶撞，结果被派去边远而混乱的北海任职。敌军已兵临城下，他还要大饮醇酒，才上马出阵。当时袁绍与曹操争霸，谋士左丞祖劝孔融有所结纳，他认为袁、曹都是图谋汉室的奸臣，便把左丞祖也杀了。建安以后，曹操掌权，他更是经常冷嘲热讽。曹操打败了袁绍，曹丕私纳了袁绍的儿媳，孔融写信给曹操说： “武王伐纣，以妲已赐周公。”曹操问典出何处， 孔融说“以今观之，想当然耳。”曹操下令禁酒，孔融又百般戏弄，说天垂酒星，地列酒泉，人著旨酒之德，颇多侮慢之辞。御史大夫郗虑乘机进谗，曹操一面以莫须有的罪名，一面又假惺惺地劝孔融与郗虑和解。过了些时，曹操又让孔融复居闲职。孔融自我解嘲地说： “座上客常满，杯中酒不空，吾无忧矣！”表示反抗。不久，曹操暗唆郗虑使人诬告孔融“大逆不道，宜极重诛”。于是曹操以此定罪，把孔融及其妻小全杀了。这首诗便是孔融被杀前的绝笔。 孔融写诗之时，他对自己的结局已完全估计到了。难得的是：他如此冷静、如此严肃、如此坚定又如此坦荡。他没有因为在劫难逃而乱了方寸，相反，他首先冷静而严肃地反思，总结一生为人做事的经验教训，提炼成富有深刻哲理的诗式格言： “言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。”由于资料缺乏，孔融被杀的详细过程，已不得而知。但纵观他一生行径，被杀的原因之一， 或许就是“言多”吧。上文提到的“武王以妲己赐周公”之嘲， “人著旨酒之德”之谑，似乎都可不必的。至少可以不用这种揶揄方式。如果听话人宽宏大量，倒也可能一笑了之，不幸的是，却遇上了器量偏狭的曹操！《后汉书·孔融传》载：孔融“既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。”这里说明孔融有不畏权势的反抗精神，但仅仅因“发辞偏宕”便招徕杀身之祸实在不值得。客观地分析：孔融在“发辞偏宕”之时，有敢于斗争这一面，也有逞才使气这一面。直到临终之前，才痛苦地认识到“言多令事败”。这认识对自己说来，确实晚了，但可以把这点教训留给后人。可以说，他用生命写下了这首诗，用生命向后人提出警告： “河溃蚁孔端，山坏由猿穴！”临终之前还想到垂训来者，多么善良的孔融啊！ 但是，揭出“言多令事败”的教训，并不意味着对强权屈服和退缩。他摆脱了即将来临的死亡的干扰，把视野转向广阔的自然和复杂的人生，他在苦苦地思索，在寻找某种答案。长江、汉水、天窗、冥室，上穷碧落下黄泉，所有这些都曾经是他思索、寻找途程中的暂驻点。 “涓涓江汉流，天窗通冥室”，这思索流程传达出深沉而冷峻的心态。 终于，他找到了，找到了自己被害的真正原因，找到那个黑暗社会的种种症结。孔融用凝炼的笔触把官场的黑暗归结为四个方面，以此对统治者加之于他的迫害表示严正的抗议。他指出：小人弄权，奸邪得势，光明正大的人却遭到迫害，这如同重重迭迭的乌云把光辉的太阳遮住了。“谗邪害公正，浮云翳白日”，成了千古不朽的名言。它不仅表达了作者深沉的愤慨，而且也揭示了历代官场一种普遍的弊端。此其一；其二，他愤怒地斥责那些谗谄小人，也提醒当权者注意：花言巧语绝不是忠实之言，恰如繁花满树不会结出果实一样。这是他从另一角度揭露统治者对他的迫害；其三，他坚持一个人应该有自己独特的判断和思考，不应该只受一种固定观念的束缚。这种认识在当时是十分新颖的。他从朴素的认识出发，大胆地向统治阶级要求独立思考！最后，他用“三人成市虎”作比喻，指出谎言杀人的险恶。以上两两成对的八句诗，用生动形象的比喻，通过外柔内刚、外舒内烈的调子，控诉了陷罪暴行，捍卫了自身的尊严。自然，孔融也一定想到，不管他怎样义正辞严， 构害者决不会收回成命。所以，诗的末尾孔融泰然表示： “生存多所虑， 长寝万事毕”，这是一种视死如归的坦荡！一个人在死亡之前，惊惶失措，适足见其渺小；只喊几句空洞的大话，则未必由衷；至于用出卖人格以求苟活，不过证明他是一只动物。由《临终诗》提供的孔融的人生态度，引人长久地思考。它充实了孔融的人格力量。 临终诗汉末文人五言诗。孔融作。孔融，字文举，鲁国（今山东曲阜）人。东汉末名士，建安七子之首，性刚直，放言无忌，后为曹操所害。此诗即为他就刑前总结失败教训，抒写满腔悲愤的遗作。孔融政治上较保守，不满曹魏政权，对曹氏父子多有违忤，行为又放诞无羁，不尊朝仪，《后汉书》说：“曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：‘少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云：‘我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀。’”在诗中他写道：“言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。涓涓江河流，天窗通冥室。”追悔自己言语放诞，积怨于当局，日久已深。但对“谗邪害公正”的小人充满愤恨，他们以靡辞丽句残害忠诚，掩饰自己的不良，犹如浮云遮日，三人成虎，即使亲如胶漆的朋友，也远远地避开了。诗人在道穷命尽无可奈何之际，又作通达语：“生存多所虑，长寝万事毕。”切题临终，戛然而止。孔融的悲剧实为不能追随时代前进的封建士子的逻辑结局，客观上反映了封建统治集团内部倾轧的惨裂，具有一定的认识价值。从艺术上看，此诗多用比喻，恰切深刻。 |
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