临川派

明汤显祖所代表的一个戏曲流派。因汤显祖为临川（今江西临川）人，故名。又因汤显祖室名玉茗堂，或称“玉茗堂派”。创作上强调意、趣、神、色，重视作品内容；反对“按字模声”，要求突破格律束缚。但亦表现出无视戏曲格律及音乐美的偏颇之弊。

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临川派

见“思潮及流派”。

临川派

明代万历年间，临川汤显祖以其传奇杰作《玉茗堂四梦》轰动剧坛，并以倡导“意趣神色”的曲论为众多曲家所重视。汤显祖之后，慕其名而效仿者，被人们称为“临川派”或“玉茗堂派”。见诸戏曲论著者，有吴炳、阮大铖、孟称舜等。其实，这些人物与汤显祖并无私交，其政治立场与道德人品与汤显祖也大有出入。论其剧作，也难以承认与汤显祖的传承关系。所以，有的学者并不承认“临川派”的存在。

临川派

明代戏曲流派。以伟大戏曲家汤显祖为开创人。因汤氏是江西临川人而得名。主要作家还有王思任、茅元仪、孟称舜、吴炳，阮大铖等。汤氏论曲强调“意趣”，重视“曲意”，讲究文词，要求作品有真性情，表现一般人情。以为“凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？如必按字摸声，即有窒滞进拽之苦，恐不能成句矣。”(《答吕姜山》)。因此，反对拘泥于格律音韵，与吴江派过重声律的倾向对立，而注重内容，提倡独创，为此甚至说出“不妨拗折天下人嗓子”的话。汤氏的这些理论主张在他的戏曲杰作《玉茗堂四梦》中都有突出的表现。作品情意并浓，文辞工丽，更具有以情抗理的独创精神，曾引起明清两代不少戏曲作家的摹仿，思想艺术成就，为吴江派无法比拟。

临川派linchuanpai

明代戏曲文学流派。也称“玉茗堂派”。临川派以汤显祖为领袖，汤显祖祖籍临川（今江西抚州），书斋名玉茗堂，他的戏曲作品总名“玉茗堂四梦”。“临川派”、“玉茗堂派”因此得名。临川派曲家主要还有来集之、冯延年、陈情表、邹兑金、阮大铖、吴炳、孟称舜、凌濛初等。汤显祖的思想与李贽、公安三袁同属反对封建礼教、批判程朱理学的进步思潮。在文学理论上，他反对模拟古人，死守格律，主张写“情”，“凡文以意、趣、神、色为主”(《致吕姜山》)，强调“曲意”，主张“意趣说”，反对吴江派“按字模声”、“宁协律而不工”的主张。

临川派

明代戏曲文学流派。其领袖人物汤显祖为临川（今江西抚州）人，故名“临川派”。汤显祖书斋名“玉茗堂”，此派也称 “玉茗堂派”。汤显祖思想上与李贽、徐渭及 “公安派” 三袁相近，有反传统礼教、批判程朱理学的进步倾向，其戏曲理论强调创作不应受形式格律的束缚，在 《答吕姜山》里说： “凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？”反对吴江派作家沈璟等“按字模声”、“宁协律而不工” 的主张，强调 “情” 的作用，倡导以自我为中心的神情合至论，以情感说反对道学家的情理说。在戏曲创作中要表达 “真情”，使 “听者泪，读者颦，无情者心动，有情者肠裂”。戏剧语言讲究 “机神情趣”，既要本色，又要有文采，其代表作“临川四梦”即在这种文学主张指导下写成，受到当时名家如王思任、陈继儒、茅元仪等的推崇和称赏，影响巨大，但是汤显祖剧作也遭到强调音律的吴江派沈璟等人的非议甚至改窜，从万历年间始，两派在创作主张上有过长时间的争论，一般人称汤、沈之争。虽然汤显祖对格律说的否定有偏颇之处，但从创作角度看，有其合理之处，对反对明初以来戏剧创作上形式的道学气，有积极作用。不少作家学习模仿其意趣和文辞风格，至明末形成“临川派”。向来认为属此派的作曲家有来集之、邹兑金、阮大铖、吴炳、孟称舜、凌濛初等，作品多写爱情、婚姻，浪漫奇特，辞采焕然，但多数思想境界不高，戏曲成就平平。

临川派

亦称“玉茗堂派”。明代戏曲流派。创始人为汤显祖。因汤系江西临川人，又其书斋名玉茗堂，故名。该派主张与“吴江派”针锋相对，反对拟古和拘于声律，认为戏曲创作不在“步趋形似”，而应“以意、趣、神、色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？”作品多以爱情、婚姻故事为题材，情节离奇，辞采缤纷，具有浓厚浪漫气息。代表作有汤显祖“临川四梦”、孟称舜《娇红记》、吴炳《绿牡丹》、阮大铖《燕子笺》等。

临川派lin chuan pai

Group of Linchuan; Group of Jade Tea Hall(the group of traditional opera playwrights whose representative was Tang Xianzu who came from Linchuan of the Ming Dynasty)