中国的生态伦理学

中国古代有丰富和深刻的生态伦理思想。中国有 “天人合一” 哲学，“人与天地万物一体” 思想，提出生态伦理的哲学基础是天人和谐。《周易》的 “天道生生”、“天地之大德日生” 的思想； 儒家 “泛爱生物”、“仁爱自然” 的思想，天地人“三才同德” 的思想，“和而不同” 的思想； 道家“道生万物”、“道法自然”、“厚德载物” 的思想；吕氏春秋提出 “圣人之虑天下莫贵于生” 的原则；《中庸》 的 “与天地相参”，赞助天地万物变化生长，实现天地人和谐发展的思想； 等等。它所宣扬的是 “生” 的哲学，“生” 是宇宙的本体，在生生不息的天道中，“人与天地一物也”，故 “仁者以天地万物为一体”。
“生” 的哲学有三层涵义： 其一，“生” 的哲学是生成论，无论道家的 “道生万物”，还是儒家的 “天生万物”，都是讲世界的本源——“道” 或“天”，与世界万物的生成关系，即 “道” 或 “天”生万物。其二，“生” 的哲学是生命哲学，“生”的意义是： 生命与生命创造。自然界是一个生命有机体，它不仅有生命，而且不断地创造新的生命。世界万物来源于自然界的生命创造，人的生命也来源于自然界的生命创造。这是自然界的内在价值。其三，“生” 的哲学是生态哲学，它认为人与自然是一个生命整体，不可分离，人不能离开自然界而生存，自然界也需要人去实现其价值。人与自然和谐相处，共存共荣。它为生态伦理作理论论证。这些宝贵的思想资源对建设中国的生态伦理学有重要的现实意义。
中国现代生态伦理学研究，20世纪80年代从评介西方生态伦理学起步，1994年成立了中国环境伦理学研究会，相继发表了一批有关论文、译著和专著，出版专门刊物 《社会与环境》，在一些院校开设相关课程，培养了一些硕士和博士，形成一定规模的专业学术队伍。我国生态伦理学事业已经取得了可喜的进展。