个别与一般

单个的特殊的事物与诸多单个的特殊的事物所共属的一类事物在写作的选材、构思、表达诸方面的对立统 一规律。原为哲学范畴的概念，个别指单个的特别的事物，又指事物的个性；一般指许多个别事物所属的一类事物，又指事物的共性。两者是对立统 一的辩证关系。《列宁选集》第 二卷：“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别 （不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的(一部分，或一方面，或本质)。”人类认识事物总是从个别开始，由个别到一般，然后才由一般到个别。文学艺术作为一种社会意识形态，它对现实生活的反映也离不开个别与一般的辩证规律，也必须从个别到一般。《歌德谈话录》：“艺术的真正生命在于对个别事物的掌握和描述。”《歌德的格言和感想集》：“在一个探索个别以求一般的诗人和一个在个别中显出一般的诗人之间，是有很大差别的。一个产生出了比喻文学，在这里个别只是作为一般的一个例证或例子； 另一个才是诗歌的真正本性，即是说，只表达个别而毫不想、或者提到一般。一个人只要生动地掌握了个别，他也就掌握了一般，只不过他当时没有意识到这一点罢了，或者他可能在很久之后才会发见。”文学创作必须正确处理和把握个别与一般的关系，重视个别，刻画个别，通过个别特征表现本质属性，通过单个人表现一类人，反对从一般出发、从主观概念出发去搜集个别，即从一般到个别的创作方法。只有这样，才能加大和丰富作品的内涵和容最，才能最大限度地表现生活。

个别与一般

反映事物多样性和统一性辩证关系的一对哲学范畴。个别指单个的具体事物，又指事物的个性；一般指许多个别事物所属的一类事物，又指事物的共性。个别和一般既相区别又相联系，二者是对立统一关系。个别与一般相联系而存在，一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别都是一般，任何一般都是个别。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中。个别和一般的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。

个别与一般

反映事物多样性与统一性相互关系的一对哲学范畴。前者指单个事物及其个性；后者指同类事物及其共性。两者是辩证的统一。个别一定与一般相联系而存在，个别属于一般；一般存在于个别之中，是个别的一部分或本质。它们在一定条件下相互转化。此时此地是一般，彼时彼地则成了个别；反之亦然。如生产关系一定要适合生产力状况的规律，对于人类社会是一般，而对于物质世界则成了个别。凡事物都是个别与一般的统一。人们认识事物，由个别开始，从个别中发现一般；又以一般为指导，去深入认识个别。如此循环往复，相互转化，推动人类认识的发展。

个别与一般

反映事物多样性和统一性辩证关系的一对哲学范畴。个别指单个的具体事物，又指事物的个性；一般指许多个别事物所属的一类事物，又指事物的共性。个别和一般既相区别又相联系，是对立统一关系。列宁说：“个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的(一部分或一个方面，或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。”(《列宁选集》第2卷，第713页)个别和一般的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。在某种关系中是个别的东西，在另一种更广泛的关系中又是一般的东西。例如，“社会主义国家”相对于人类历史上所有国家而言是个别；相对于某一个社会主义国家而言，又是一般。个别和一般的辩证关系，反映在人们的认识运动秩序中，表现出人的认识总是从认识个别的具体的事物及其个性开始，逐步扩大和深化到对一般事物及其共性的认识；然后再以这种一般的认识为指导，继续认识新的、更多的具体事物，以补充、丰富和深化对一般的认识。从个别到一般，再从一般到个别，如此循环往复，人类的认识越来越提高，对客观世界的了解越来越广泛和深刻。