| 字词 | 丧葬习俗 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 丧葬习俗 在人生众多的礼仪中，丧葬和结婚之礼最重要，也最繁琐，民间习惯合称为“红白喜事”。而在两者之间，丧葬之礼又繁于结婚之礼。这是因为，吴越地区人灵魂思想十分之重。他们认为，人死后还会像活人一样在冥间生活。自然，在送死人去阴间报到时，要准备得充裕些。 人死至入葬，其间要经历一系列的程序及礼仪。除做好各项丧事工作外，还要伴随着仪式哭唱一些仪式歌。人死后要由女儿或媳妇哭唱《断气经》,一表哀悼，二表悲痛，三祈祷死者能在赴冥府途中顺当平安。给死者剃头或梳头时，要唱《梳头经》。上海南汇有一只《梳头经》:“…第一木梳扎扎通，第二木梳梳得十条街路九条通，第三木梳梳得只只庙里走得通。…”在常熟市白茆乡一带，如死者是妇女，还有个“热香袋”习俗。香袋系死者生前至佛地烧香时带回的。热香袋时，香袋挂在唱《热香袋》歌的女儿(或侄女)头颈里，然后边唱边在黄表纸上绕红线，死者有几岁，红线就几圈。待全部“热”完，再将香袋挂在死者身上，以便让死者带到冥府，作为信佛烧香的见证。热香袋歌曰：“一个弥陀一支香，一盏红灯照亲亲，照得俉俚亲娘路上慢慢行，逢着茶馆就吃茶，逢着饭店就吃饭，逢着庙就烧香。”一般停尸二三天后入殓。尸体入棺时，南汇县要唱《寿材经》和《热材经》。尸体入棺时，须由长子抱头，次子抱脚，其他子女托腰。盖棺后，钉上钉子。最后抬出去出葬。棺材抬出大门，女儿或媳妇要唱《出材经》。 入葬后，江南习俗要逢七做上坟仪式。一般要做七个礼拜，俗称断七。其中五七最隆重。 至于墓葬习俗，不同的时期有所变化。战国以前，吴越地区流行土墩葬。秦以后，流行土葬和火葬，其中尤以土葬为基本。不仅农业民族行土葬，即海边渔民也行土葬制。火葬是舶来品，它来源于佛教习俗。佛教徒认为火神是死神的朋友，亦是他们的祭司，只有火神才能将他引导到西方极乐世界，所以，佛教徒提倡火葬。随着佛教在中国的生根和广泛传播，约到五代时，火葬制便逐渐为民间所接受。民间最初行火葬者可能都是些佛教信徒，后来又有穷人来效法。宋代尚厚葬，认为丧葬是否隆重是孝与不孝的重要标志。以故，上自帝王将相，下至贩夫走卒，无不以丧事奢华为尚。那些无钱营穴者便选择了简便实惠的火葬。“其间无赀营葬者半，惑于释氏之说者半”,说的正是这两种情况。南宋时期火葬最盛行。当时的首都临安是火葬最盛行的地方。在西湖东北角的圆觉寺和钱塘门外的九曲城菩提院，有专门的“化人亭”。还有现代意义上的“殡仪馆”,设有专门存放骨灰盒罐的房舍。都城如此，民间更是仿效。吴县“合城愚民悉为所诱，亲死肉未寒而付之烈焰”。衢州人则习惯在西溪沙洲火化。火葬习俗，在宋以后又流行了很长时期。明末人张萱和茅瑞征都谈到三吴之民不论穷富，皆以火化为习。虽屡次禁戒，但收效不大。清人黄汝成在《日知录集释》中称杭州“至今犹沿其俗”。苏、松、太三府也盛行火化制。 火葬是一种比较科学、节省的葬制，但中国是一个儒家化国家，土葬法市场很大。尤其是在明清时代，政府竟也下令禁止火葬，推行土葬制，这使中国的土葬习俗更加根深蒂固。浙东、浙南人，建坟风气十分浓。这里的习俗，行夫妻合葬制。建坟必请风水先生看过。如果风水先生选定了，可以预先建造，称“寿坟”(即生圹)。反之，如果墓地未选定，或家贫无力营葬，则人死后，须暂将棺材停在空地上，上面盖瓦，下面搁石，旁边用砖砌上，称“殡坟”。如穷人用禾柴复盖，称“草夹坟”。一旦葬地选定，再行营葬，将棺材迁入坟里。合葬习俗，有时十分可笑，“乡村有母再醮，无可合葬者，或与继父之子争母尸，甚有购贫妇之骨以配死父者，往往涉讼”(民国《定海县志》)。土葬的费用是相当大的。 “中家以上，墓多崇闳碑碣坛，皆选坚石为之，费逾千金，次亦数百金”。土葬的弊端是不言而喻的，它既浪费，又不科学。漫山遍野，累累皆墓，不仅占用土地，而且也有碍美观，大煞风景。早在乾隆时代，便有人提议政府“痛革此风”(乾隆《镇海县志》)。新中国成立后，政府推行火葬制，已经为人们所接受。(本节参考《吴越民间信仰民俗》等书) 丧葬习俗 福建和台湾都有一句旧时流传下来的话叫做“红白喜事”,结婚为红喜，死人叫白喜。死了老人俗称“百岁”,也叫“过后”。举办老人丧礼是很隆重的，台湾汉族同胞在这方面几乎全是按福建、广东的做法。老人死后即把尸体移到住房的正厅里，等候亲友瞻仰遗容和收殓。这是由过去的“寿终正寝”演变过来的。过去的做法是当老人病危时，即当进入弥留状态时，家里人便把病人从住房移到正厅，在那里等断气。如果病人是男的又是家主，那么应放在正厅的当中；如果病人是女人，即放在正厅旁边。被移到正厅的病人，知道自己死期将至，或写下遗嘱，或交待后事。 病人断气后，亲属用一盆干净的水替死人擦身，然后换穿死人的衣服(一般上七下五，多的上九下七，少的也上五下三),叫穿寿衣。这些事办完后，开始燃放鞭炮，全家人放声大哭，这哭既有发自内心的痛失亲人之情，也是一种迷信，即认为通、过亲人哭，使死者“知道”自己死了，以便灵魂“升天”。因此，台湾曾有过职业的哭婆，专为别人哭死的，哭时并不伤心，把死人的一生功德讲出来。这与其说是为死者哭，不如说是为了让活着的人受教育。在台湾只有回教徒对死人是不哭的。 病人死后，家属在正厅安一临时灵位，两边放着纸糊的人，点燃蜡烛，烧香，焚化纸钱。在灵位前放一碗饭，在台湾有的放在死者的脚底下。这些做法台湾既同福建相同，但又不全一样。因要等亲友瞻仰遗容，所以老人死后一般不马上入殓或火化，这样便有所谓守灵之事。停尸守灵时，一般都要请人念经，或念佛经或念道经。亲属到齐后尸体即入殓(或火化)。当棺材入正厅时，一家亲属要跪拜，用供品祭祀，在棺材中放上草纸、冥纸、钱纸、食物、衣服和用具，据说是让死者带到“阴间”去享受。入殓由亲属进行，一般说，长子抱着死者头，次子以下抱着身和手脚，放进棺材内。在尸体放入棺材前，长子用自己的脚踩进棺材内试一试，表示里面没有什么问题，然后将尸体放进，这叫入棺，入棺前让死者在口中含一口饭，大户人家也有含一颗珍珠的，尸体安放好后，用长钉把棺钉上，叫盖棺。有些地方，在盖棺前先拿一条裤子放在棺内，然后当棺盖快合上时又赶快把裤子拖出来。这是广东带进台湾的风俗。在客家话里裤与库有关，又是富的近音，从棺里把富拖出来表示吉利，财富不会让死者带走(而高山族的平埔族，死人入殓后，棺材要直立，叫“立棺”,其用意不得而知)。 台湾北部至今还有请娘舅验尸的习俗，不论死了父亲还是死了母亲，都要请娘舅过目。这是验母尸的进一步发展。从前凡母亲死了，必须请舅父到家验尸，验后才能入殓。据说主要是看看是否受虐待致死的，后人不知其用意，连父亲死了也请舅父过目，虽显得有点多余，但另一方面也反映出台湾同胞对长辈的尊重。 死后一段时间里叫丧期，死者子女都要披麻带孝，男的叫孝男，女的叫孝女，其他亲属亦挂白或戴黑纱，表示丧事在身，有的地方在正门上贴白纸，有的挂红布条，表示志哀。富有人家或有地位的人家都在门首挂上素灯，灯上标明多少旬寿考(父)或寿妣(母),三代同堂或四代同堂等字样，以夸耀死者福寿双全，子孙满堂。这些全是从福建传入的做法。这期间死者子女要遵守丧期中的各种规定，子孙后代不兴娱乐活动，男的不刮胡子，不理发，女的不化装，不涂脂抹粉等等。丧期有七天，有四十九天，也有的定三年。在举丧期内，一般亲属每天三餐要为死者供饭菜，有钱人家这期间要为死者做功德，超度死者的亡灵，在福建以前都请道士或尼姑做，在台湾则多数请乌头司公(专为人家办丧事的道士)来做。 丧期结束，关闭灵堂，或运棺入土，或停棺于厅(等待以后择期安葬)。送棺入土之日，亲友披白戴孝，参加送葬，入土仪式也很隆重，吹吹打打，燃香点烛，鸣放鞭炮把丧事当喜事一般办。以上是对岁数大的死者的做法。如果死的是丈夫，而妻子年纪又不大者不可送棺上山，否则被人认为改嫁，台湾北部至今一直保留此俗。假如死的是妻子，丈夫年纪又不大，且想再娶，可在棺上行跳棺礼，跳棺的丈夫手拿雨伞和包袱，口中念道：“我转回唐山”。据说这样妻子的灵魂就不会再跟他了，他可以再娶新妇。以上这些，主要在台湾的农村和山区保留着，而在城镇居民中比较少一些，实行火葬的地方就更少了，台湾的葬礼也在改革中。 丧葬习俗 丧葬习俗sɑnɡzɑnɡ xisu包括葬礼习俗和祭礼习俗两方面内容。流行于境内各地。葬礼方面有：送终、设灵、请阴阳、报丧、祭奠、请主、入殓、出殡、安葬、出殃、打怕怕、禳院。一般老人到六十岁左右，就购备老衣（硷衣）、棺木（寿材）。人一去世（俗称倒头），先蒸一碗小米饭（叫倒头饭），门上贴一张冥纸，然后将死人停放在堂屋中间，给死人脚蹬那边点一盏油灯，昼夜不灭，叫长明灯。全家穿白戴孝，烧倒头纸，并且布置灵堂，在灵桌前再放置一个陶器盆（纸盆），还将亲友送的挽帐、纸扎、花圈、纸灵堂、金童玉女等悬挂摆设在灵堂及灵桌两旁。男女孝子按辈分大小，分别跪于灵堂两边，谓之守灵。与此同时，要分路派人给亲友报丧。死者从去世这天算起，一般只停放三天；第一天请风水先生选择墓地（叫看穴），请人打墓，第二天成殓，第三天埋葬。发葬前一天请乐人，赁棺罩。下午，将棺罩撑放在街道正中，叫亮罩。晚上，孝男在乐工伴奏下，拄哭丧棒，穿孝衣，打着灯笼赴祖坟烧纸，称叫灵。女婿、外甥和出门的女子在晚上要点戏请乐工吹奏。有的为了扬名显祖，还在街上唱大、小戏。点完戏之后，至亲按辈分、长幼在死者灵堂轮流奠酒。形式多种多样，有三跪九叩，最多有三十六奠。祭礼方面主要习俗有：安葬后，丧家根据阴阳先生所开的期单每隔七天都要上坟烧纸，共七次。孝子穿白戴孝，出嫁的女儿要用纸糊衣服被褥，在坟上火化，谓之祭七。死后一百天，再烧纸化丧，举行祭奠仪式，表示子孙没有忘记父母的养育之恩，亲朋相聚，告慰亡灵。每到死者去世的日子，还要举行祭奠仪式，表示纪念。共三次，分别叫头周年、二周年、三周年。每逢周年，孝子都要请亲戚朋友、执客傧相，买酒杀牲，定作纸扎，动乐祭奠。三年之内，过节时孝子白孝缠头，白衣白鞋。行孝期满，除去孝服。清明、冬至、十月一、除夕、过年都要祭奠。过年门上贴白色或黄色对联。旧时丧葬礼仪繁琐而且隆重。建国后，1958年一度铲平旧坟。1966年至1976年，推行公墓制度，不穿白戴孝，不请乐举哀，用追悼会代替吊孝，用遗像代替牌位，用花圈代替金银斗，用佩戴黑纱、白花代替披麻戴孝。各地陆续建立火葬场，开始提倡火葬，但农村仍习用土葬。 ☚ 丧服 丧葬禁忌 ☛ 丧葬习俗 丧葬习俗俄罗斯族人死亡后，即需“净身”，由亲人对尸体进行沐浴，穿戴整齐，然后在尸身旁点燃蜡烛，让亲友们向死者告别。一般都要停灵三日，以防一时昏迷或假死(病理性假死，不久可复生)。三日后入殓，棺材暂时不钉棺盖，先用宽幅白布带系好，送往墓地。如果墓地很远，亲友较少，则用马车运送到离墓穴百十来米之地，再由年轻力壮的亲友扛在肩膀上，抬往墓地；如果墓地离住房不远，亲友较多，则不用马车，直接由年轻力壮的亲友扛往墓地。在墓地上解开布带，揭去棺盖，让亲友们向遗体作最后的告别，有教堂的地方，则请神甫主持，进行祈祷，祝愿死者安息，灵魂升入天堂。事后钉上棺盖，埋入墓穴，葬式为头东脚西，面对日出的方向。墓上大多树立木质十字架，上刻死者的姓名和生死年月，少数富翁或著名人物则树立墓碑和石像，墓碑上刻有简短的铭词。埋殡之后，子孙们都要穿丧服，守长孝，时间为49天，不能理发，修刮胡须，也不能唱歌跳舞。守孝期结束后，每逢死者的生死忌日，也对死者进行悼念活动，不少俄罗斯族还受汉族的影响，在清明节时前去扫墓、献花，甚至烧纸祭奠。 ☚ 俄罗斯族的色彩禁忌 俄罗斯族的人殓仪式 ☛ 一尸二墓／七七／入棺／大寒撮坟／土家族葬俗／上粮／上山／下圹／千年屋／亡人升天／子孙早立志／开路／开天门／开光魂见路／无棺土葬／分离阴阳饭／化地契／夭亡不哭／凶死者丧事／斗鬼农／引魂灯／打碗／打廪／印七／印七烧包／趴门槛、楼梯／边邻抬丧／出殡／扫魂／压丧／吊孝／吃烂肉／吃白豆腐／多面／买路钱／阴阳枕头／孝歌／孝帕／孝友会／孝子回揖／孝棍不打人／两次扫墓／扶山／折扁担／报丧炮／点兵／坐尸竖葬／钉子孙钉／忌铜铁／忌将在外地死亡的人抬进屋内／刺北斗／抹尸／抹眼／招死魂／抬丧酒／闹山歌／挂社／真葬／封灵／柳床／垫背／拜路／重丧日／复三／送火／炸井鸡／热坟／哭丧棍／请水／烧纸牛／烧床草／烧倒头纸／假葬／停丧／崖葬、悬棺葬／清蛮／喊车／游坟／登台炮／蒙脸布／暖坑／跳丧／跳流落／解结／撒金米／踏斗送终／辩死理／避灾／镰刀钩门 ☚ 麒麟送子 一尸二墓 ☛ |
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