两仪liǎng yí

指天地。韩愈《寄崔二十六立之》：欢华不满眼，咎责塞两仪。陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言》：岂但标八索，殆将包两仪。

两仪

张继先《沁园春》：“混元初判，两仪布景，复还根本，全藉灵台。”《易·系辞》上：“易有太极，是生两仪”，两仪指天与地，又引申为阴阳两个方面。《易学启蒙》：“太极之判，始生一奇一偶，而为一画者，二是为两仪，其数则阳一而阴二。”

两仪

借指天地。南朝梁刘勰《文心雕龙· 原道》： “仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。”
○ 太极两仪

两仪

中国哲学与太极拳的基本理论概念。是由 “太极” 生成的两个方面，也就是阴阳。《周易·系辞上》曰： “易有太极，是生两仪。”即太极分化而成两仪。如图。

两仪

语出《周易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。某些拳家借用此词，引申其义为：
❶指动、静。以动为阳，静为阴，合为两仪。孙禄堂《太极拳学》：“身体一动一静之式，两仪是也。”
❷指八卦掌的绕圆走转，以向左走圈为阳仪、向右走圈为阴仪，合为两仪。孙禄堂《八卦拳学》：“两仪者是一气伸缩之理，左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也”。
❸指两肾。孙禄堂《八卦拳学》依“近取诸身”说，比附人体云：“两肾为两仪”。

两仪liǎng yí

指天和地：伏以太极～，絪缊交感，图书出而变化不穷，神圣作而诚求必应。(一○二·1303)

古代名物 > 占相類 > 易占部 > 配卦雜名 > 兩儀

兩儀  liǎngyí

古代對太極判分的陰陽與陰陽形成的天地之稱謂。《易·繫辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”唐·孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而爲一……混元既分，即有天地，故曰太極生兩儀。即老子云‘一生二’也。不言天地而言兩儀者，指其物體，下與四象相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”古人認爲宇宙原始混沌之氣的運動分判出陰陽二氣，陽氣輕清上升爲天，陰氣重濁下降爲地。《易》中分别以陽爻—、陰爻--表示。《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正之辰，則懸象無所容其謬。”元·王實甫《西厢記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分。”

宇宙

宇(环宇；灵宇) 寰 太虚 大化大造 大块 大包 灵虚 紫宙 区宙
佛教指宇宙：世界（大千世界）
天地，宇宙：大宅 浩虚
精神性的宇宙主体：玄
辽阔混沌的宇宙：洪蒙
天和地：天地 天壤 空壤 云壤 穹壤穹只 穹厚 干坤 堪舆 混舆 两仪 参两 玄黄 玄域 覆载 太极 洪炉 冥钧 明幽 圆方 混元 浑元 元化 造化 光岳 生三 阴阳 电露 六合(～之内)高厚 日月 鸿钅卢 穹穹厚厚
天和地交界的地方：天边 天际 天极
天地之间：间维 霄宇 大宇
天和地，天地之间：霄壤
整个天地间：周天(～寒彻)
整个天地：九天九地 九地九天 九天九渊
天地万物：天壳海盖
天地四方：元幽
地球大气层以外的空间：太空（外太空） 宇宙空间
(包括地球及其他一切天体的无限空间：宇宙)

另见：星体 广阔

两仪liǎng yí

指天地。《易·系辞》：“是故易有太极，是生～～。”

两仪

易学术语，出 《易·系辞上》。指由太极之气而分生的阴阳二气，参见“太极”条。

209 两仪

指天地。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”唐孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”(《周易乾凿度》： “《易》始于太极，太极分而为二，故生天地。”两仪亦指阴阳。南宋俞琰《俞氏易集说》：“仪也者，一阳一阴对立之状也。《尔雅》云： ‘义，匹也’，谓其阴阳相并也。”《太极图说》： “太极动而生阳，动极而静，静而生阴……分阴分阳，两仪立焉。”

两仪兩儀liǎng yí

原出于《周易》。古指天地或阴阳。《类经·序八》：“生成之道，两仪主之。”《赤水玄珠·序》：“《易》藏于太极，著炯于两仪，宣泄流布于山川、都会、形胜。”

两仪

指天地。《易·系辞上》：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”仪，匹也；与之匹合，即视之为法度。故《系辞》又云，“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”《乾》《坤》之定，就在于“天尊地卑”。《周易乾凿度》：“《易》始于太极，太极分而为二，故生天地。”“太极”为浑然一体的元气，“轻清者上为天，浊重者下为地。”（郑玄注）古圣人设卦观象，处处以天地为最高之准则：“天地设位，而《易》行乎其中矣”；《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”(《易·系辞上》)