东西文化及其哲学

梁漱溟著。1922年商务印书馆出版。是作者的代表作。主要是讨论人生问题，“而归结到孔子之人生态度”，主张大家作孔家生活。认为人类生活有三大根本态度，即向前面要求的，对于自己的意思变换、调和适中的，转身向后要求的。这三种路向演变出古希腊人、古中国人、古印度人的世界三大系文化。现在第一路已走到末日，“世界未来文化就是中国文化的复兴”，而中国文化复兴之后，将继之以印度文化的复兴。中国文化的根本精神即“中庸”，也就是调和、持中的精神，这是最能长久不倒的。提出“中国的文艺复兴，应当是中国自己人生态度的复兴。”本书出版后，引起思想界的广泛注意和讨论，多次再版，有很大影响。

东西文化及其哲学

梁漱溟著。认为文化是人类意欲的产物。西洋文化的根本精神为意欲向前，印度文化则为意欲反身向后，中国文化自为调和、适中。中国文化以伦理为本位，比西洋文明高明。1922年初版后，影响颇大，后又有重印本及新版本流行。

东西文化及其哲学

梁漱溟著。是一部为当时的文化研究开辟新路的重要著作。1920年秋梁氏在北京大学讲授“东西文化及其哲学”。1921年暑期又应山东教育厅之邀来济南作公开讲演，该书就是在这次讲演的基础上编成的。第一次印于山东，第二次印于北京，第三、四、五次均印于上海商务印书馆，到1929年共出了八版。在当时的中西文化论战中产生了重大影响，并迅速成为东方文化思潮的代表性著作。该书思想归宗儒家，目的是想把中国人和西洋人导向“至美至好的孔子路上来”。它的核心思想是认为文化就是一个民族的生活样法。生活就是“没尽的意欲和那不断的满足与不满足”。各种文化之间的差异就是由那形成生活样法最初本因的不同方向的意欲造成的。由此就可看出中、西、印大文化系统之间的区别。从根本精神上来说，“西方文化是以意欲向前要求为其根本精神方向的。中国文化是以意欲自为调和持中为其根本精神的。印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。”从生活的态度来说，西方文化是奋斗的，中国文化是随遇而安的，印度文化是禁欲的。从文化的特质来说，“西洋生活是直觉运用理智的，中国生活是理智运用直觉的，印度生活是理智运用现量的”。中国文化要想继续存在，那它就必须翻身成为一种世界文化，否则就根本不能存在。因此该书预测”现在是西洋文化的时代，下去便是中国文化复兴成为世界文化的时代”。这种对中国文化未来的构想与当代新儒家的想法几乎完全一致。该书的根本缺陷在于把复杂的文化问题套入一个很简单的公式，因此可说是一种主观的文化哲学。其中有许多笼统、武断，甚至自我矛盾之处。本书作者梁漱溟 1893年生于北京，1911 年毕业于顺天高等学堂。1918至1924年受聘在北京大学任教。著作还有《印度哲学概论》(1921年)、《中国民族自救运动之最后觉悟》(1932年)、《中国文化要义》(1949年)，《人心与人生》(1984年)。是近现代著名的学者。在致力于社会运动方面，先参加河南村治学院(1929年)，后创办山东乡村建设研究院(1931—1937)。抗战期间，以民主人士身份，奔走国事，谋国内团结，发起民主同盟，办《光明报》。解放后参加中国人民政治协商会议。因而又是著名的社会活动家。