| 字词 | 东溪 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 东溪高登，字彦先，号东溪，宋漳浦人。宣和间为太学生。绍兴二年举于礼部，授富川簿，调古县令。撰有《东溪集》二卷，附录一卷。 东溪dōng xī（号）见廷宪。 东溪 东溪
这首诗写诗人在东溪这一清静的环境中静坐参禅，从一切都显得平淡自然而又奇趣横生的大自然中悟出了禅的真谛。东溪，即宛溪，位于诗人故乡宣城县。溪水源自宣城东南峰山，至城东北与句溪汇合。宛、句二溪合称“双溪”。诗人舟行东溪，禁不住为这里闲静的景色所迷住，留连忘返，去掉了尘嚣之气，胸中高迈超脱的逸趣与自然景物相契合，产生了人与景的沟通。 诗的一、二句叙写了诗人到东溪为了着迷因而驻舟静赏。孤屿上诗人临水独坐，面对缓缓清溪诗人也与大自然溶为一体，静观默照。是心灵的感应，还是大自然的呼唤？ 反正诗人是从中看到了神秘自然的某种契机。于是诗人引出了下面的悠闲自在的自然景观。 “野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。”天成的文章让诗人妙手偶得，成为历代传诵的写景名句。方回 《瀛奎律髓》赞为 “当世名句，众所脍炙”，纪昀《瀛奎律髓评》也说：“此乃名下无虚。”陈衍 《宋诗精华录》更是说： “三四的是名句。”可见此句得众人之共赏。野凫在大自然怀抱中安静地把头插在翅膀间睡眼惺松，无争，无惊，顺应着大自然的闲适，增添了大自然的闲适。任伯年曾画过“野凫眠岸”图，淡水疏草，野凫昏眠，一派闲逸散淡的景象，大概诗人画家都有灵犀一点吧。岸边的老树，枯枝败叶，老朽得抬不起头来，废了吗？诗人却见枝头竟绽开出绚丽的花来，大自然的神秘不可捉摸就在于此，我们也可从中隐隐觉着诗人心头的一动，他肯定从中悟出了什么。在这里丑枝就是美枝，枯枝簇拥出新花，大自然的一切都是美的，因为它顺应自然，自然是道尽在这万物的不言之中。 五、六句继续写景。大自然的伟力与神奇又表现在如剪齐、如筛选的蒲茸与沙石上。人为的杰作，人们常用 “巧夺天工”来形容，可见其最高法则仍是“天工”。蒲茸蓬勃地生长，弥漫水中洲渚，它是自然的，随意的，大自然无意于整齐，而短短的蒲茸自然齐整，不经任何修饰雕琢却是齐刷刷的一片； 沙石经过千万年溪水的激砺，不知不觉中平如明镜，净似筛选。静坐中的诗人不禁会想，是否存在着一种神秘的自然之力？ 若不是冥冥中有着大自然的神秘力量，又何以形成这赏心悦目的自然美景？大自然不经意而为之，有如神助的景观使诗人灵心跃动，觉悟出自然之道。这同禅理也是相通的吧？ 最后诗人抒发感慨之情。东溪是美的所在，闲的所在，灵的所在，诗人心向往之，情维系之。可是能够就此隐逸，日日逍遥于山水之间么？具有责任心，写有《田家语》、《汝坟贫女》的诗人关心着人民的疾苦，他不能留恋风花雪月，东溪虽然是绝去世俗营竞所在，但“住不得”，他的理智终于战胜了大自然的暗示，唯有独坐到薄暮表达出自己对这心爱的地方的向往。薄暮归来，车马疲人更疲。这种疲惫，是一种美的失落，心灵的失落，又是回到喧嚣的纷争群逐的官场的疲乏和颓丧。 悠悠苍天，谁知诗人之心？ 谁解诗人之禅悟？ ☚ 梅尧臣 文彦博 ☛ 东溪 东溪宋诗篇名。七律。梅尧臣作。见《梅尧臣集编年校注》卷二五。作于至和二年(1055)。诗云：“行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。”此诗抒写了诗人对家乡宣城东溪（即宛溪）迷人风光的爱恋。“野凫”一联所写溪旁景色，历来为人激赏。方回赞为“当世名句，众所脍炙”(《瀛奎律髓》)，陈衍称作“的是名句”《宋诗精华录》)，胡仔也说：“似此等句，须细味之，方见其用意”(《苕溪渔隐丛话》)。梅氏此类诗篇以风格平淡，意境含蓄，造语朴素自然，绘景形象新颖为其艺术特征。欧阳修云：“圣俞尝语余曰：‘诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣，”(《六一诗话》)此诗中间二联的景语正是作者实践自己文学主张的范例。此诗还明显见出散文化倾向，描述游览历程，层次井然，宛若一篇精萃隽永的记游文字。韩愈《山石》的章法技巧，于此隐然可见。 ☚ 汝坟贫女 庆州败 ☛ 东溪梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 作于仁宗至和二年(1055),时作者丁母忧乡居宣城。东溪即宛溪，源出宣城东南峰山，至城东北与句溪合，此二溪即李白诗“两水夹明镜”之两水。诗为宛溪纪游之作。 开篇写春游乘船，行到宛溪，坐临洲渚，看水散心。“发船迟”即是归来迟，可见水边风物之美，足以流连忘返。此联平淡叙来，有如文句。 照亮全诗的是次联写所见洲渚景色，方回赞为“当世名句”,陈衍也说“的是名句”。本来“野凫眠岸”、“老树着花”是春来水乡野外常见的令人神怡的景物，只上句从“野凫眠岸”中体会出“有闲意”来，则是作者特定心境下的产物；下句亦然，不仅客观描写“老树春深更著花”的妙景，而且一反“老”、“丑”相连的常言，更出新意。好个“老树著花无丑枝”,不但是写景，而且反映了一种不伏老的风流名士的心态。一句诗尽收关汉卿[南吕一枝花]曲意。欧阳修尝说梅尧臣“文词愈清新，心意难老大；有如妖娆女，老自有馀态”(《水谷夜行》),则“老树著花无丑枝”也就是作者风流自赏、夫子自道。在给人以审美怡悦的同时，还能陶冶情操，岂非名言！ 三联继续写岸景，“短短蒲茸”即初生的菖蒲，故整齐似修剪过一般；“平平沙石”即常经溪水冲涤的细石河沙，故洁净如筛洗过一般。共前二展示出极佳的生态环境。 末联承篇首“发船迟”,言溪上风物虽使人流连忘返，但毕竟是晚归的时候了，回到城时换乘马车，与乘舟看水就是两回事了。“车马疲”三字，有对车马征逐的城中生活的厌倦感，这是因为刚刚从大自然中返回，两种生活的对比太强烈的缘故。 《东溪》行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。 野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。 短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。 情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 这首诗写诗人在东溪这一清静的环境中静坐参禅，从一切都显得平淡自然而又奇趣横生的大自然中悟出了禅的真谛。东溪，即宛溪，位于诗人故乡宣城县。溪水源自宣城东南峰山，至城东北与句溪汇合。宛、句二溪合称“双溪”。诗人舟行东溪，禁不住为这里闲静的景色所迷住，留连忘返，去掉了尘嚣之气，胸中高迈超脱的逸趣与自然景物相契合，产生了人与景的沟通。 诗的一、二句叙写了诗人到东溪为了着迷因而驻舟静赏。孤屿上诗人临水独坐，面对缓缓清溪诗人也与大自然溶为一体，静观默照。是心灵的感应，还是大自然的呼唤？ 反正诗人是从中看到了神秘自然的某种契机。于是诗人引出了下面的悠闲自在的自然景观。 “野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。”天成的文章让诗人妙手偶得，成为历代传诵的写景名句。方回 《瀛奎律髓》赞为 “当世名句，众所脍炙”，纪昀《瀛奎律髓评》也说：“此乃名下无虚。”陈衍 《宋诗精华录》更是说： “三四的是名句。”可见此句得众人之共赏。野凫在大自然怀抱中安静地把头插在翅膀间睡眼惺松，无争，无惊，顺应着大自然的闲适，增添了大自然的闲适。任伯年曾画过“野凫眠岸”图，淡水疏草，野凫昏眠，一派闲逸散淡的景象，大概诗人画家都有灵犀一点吧。岸边的老树，枯枝败叶，老朽得抬不起头来，废了吗？诗人却见枝头竟绽开出绚丽的花来，大自然的神秘不可捉摸就在于此，我们也可从中隐隐觉着诗人心头的一动，他肯定从中悟出了什么。在这里丑枝就是美枝，枯枝簇拥出新花，大自然的一切都是美的，因为它顺应自然，自然是道尽在这万物的不言之中。 五、六句继续写景。大自然的伟力与神奇又表现在如剪齐、如筛选的蒲茸与沙石上。人为的杰作，人们常用 “巧夺天工”来形容，可见其最高法则仍是“天工”。蒲茸蓬勃地生长，弥漫水中洲渚，它是自然的，随意的，大自然无意于整齐，而短短的蒲茸自然齐整，不经任何修饰雕琢却是齐刷刷的一片； 沙石经过千万年溪水的激砺，不知不觉中平如明镜，净似筛选。静坐中的诗人不禁会想，是否存在着一种神秘的自然之力？ 若不是冥冥中有着大自然的神秘力量，又何以形成这赏心悦目的自然美景？大自然不经意而为之，有如神助的景观使诗人灵心跃动，觉悟出自然之道。这同禅理也是相通的吧？ 最后诗人抒发感慨之情。东溪是美的所在，闲的所在，灵的所在，诗人心向往之，情维系之。可是能够就此隐逸，日日逍遥于山水之间么？具有责任心，写有《田家语》、《汝坟贫女》的诗人关心着人民的疾苦，他不能留恋风花雪月，东溪虽然是绝去世俗营竞所在，但“住不得”，他的理智终于战胜了大自然的暗示，唯有独坐到薄暮表达出自己对这心爱的地方的向往。薄暮归来，车马疲人更疲。这种疲惫，是一种美的失落，心灵的失落，又是回到喧嚣的纷争群逐的官场的疲乏和颓丧。 悠悠苍天，谁知诗人之心？ 谁解诗人之禅悟？ 东溪即宣城宛溪，在今安徽宣州市南。 |
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