世界神话辞典︱序

• 位置： 首页/附录库/世界神话辞典

序

去年10月， 中国神话学会在郑州召开首届学术讨论会， 有鲁刚同志参加。会议期间， 他向我谈起他们正在编写一部《世界神话辞典》， 要我为《辞典》 写 “中国神话”词条。 我是非常赞成这部词典的编写的， 虽然自觉编写这个词条力有不逮， 然而义不容辞， 终于还是勉强答应下来。今年年初， 经过和鲁刚同志信函往复磋商编写体例， 毕竟努力将它完成了， 就是列在本书中的这一条。 是否象样还须读者鉴评。 　正在惦念此书出版的事， 忽接鲁刚同志寄来一封“邮政快件”信说：《世界神话辞典》 即将付梓， 请你写一序言， 我非常高兴接受这一嘱托。 　这部200余万字的《世界神话辞典》即将作为建国40周年的献礼与读者见面， 在神话的园圃里又将添加一株奇葩。 写一点感想在这里， 权当我对此书的祝贺， 并以志我的欢喜。 　从寄来的材料看， 《辞典》 的编写历时三年又半， 参加编写工作的，有教授、副教授高级职称以上的人员共25人，阵容是够强大的；所收词目计5000多条， 包括世界所有地区和主要民族的神话以及三大宗教神话，可算是洋洋巨观，这是我的感想之一。 　感想之二是，鲁刚同志在《前言》 中说： “神话象空气一样渗入到人类文化活动的一切领域。”我很赞成这句话， 它和我先前的想法大体上不谋而合。 我设想的神话象空气， 是说在人类社会童年时期某种心态积淀中产生的神话， 当它一产生出来， 就会滂沛流行， 弥漫在宇宙之中，不受时间和空间的限制， 对人类生活各方面起到重大的作用。 这当中自然包括了鲁刚同志所说的“渗入到人类文化活动的一切领域”这层意思。 我是不相信神话在原始社会终结时便也随之终结这种“神话”的。 后世也可以产生神话， 收入本词典的三大宗教神话便是一个明证。 三大宗教产生的时期自然已非原始社会时期了， 而它们都各有丰富的神话， 这些神话虽不同于原始社会时期的神话， 但我们总得承认它们是神话。 中国的道教也有神话。 道教的神话就是仙话。 这些都是后世产生的， 它们和上古神话之间自然有相当差异， 却不能将它们排拒出神话考察研究的范畴， 否则我们的视野未免太狭隘了。这就是我的广义神话观将神话设想为空气的大概情况。 我想若以此考察研究世界各地区各民族的神话或许也能适合。 　世界各地区各民族的神话虽然千差万别， 但造成这些神话的人类童年时期的心态因素则大致如一。 此神话之所以成为人类心灵的窗户， 使世界人民借此可以心灵互相沟通， 达到同求进步， 共谋发展的目的。 这部辞典的编写不仅使我们能大略反观自己， 更多的还使我们能了解世界各国人民心态的发展和变化， 从而加深对神话总体的了解和认识， 有助于我们今后对神话做更深入的研究。 这是我的感想之三。 　末了还有一个感想， 就是文化传统的问题。 文化传统虽出自多途， 神话实为构成文化传统的重要因素之一，它又是民族精神之所寄。现在有些青年人不了解文化传统，只看到它有属于糟粕的一面， 由于反对文化传统， 连带把神话也一起反对了， 这是十分幼稚荒唐的。 神话中固然也有糟粕， 但主要还在于它显示了民族的精神。 我国神话显示民族精神的地方甚多， 所以成了我国文化传统的重要支柱。 四五千年来， 中华民族能够历劫而不衰， 至今立国于世界， 未始不是显示民族精神的神话在暗中起了应有的作用。 世界各地区各民族的神话都有它各自特殊的精神，现在将它们汇为一编， 使我们能够借兹观摩学习， 取其所长， 避其所短， 继续发扬我们文化传统中优秀的部分， 从而和世界人民携起手来， 并肩前进。 　祝愿此书及时出版， 广泛发行， 真正成为建国40周年宝贵的献礼！ 袁珂 　1988年12月18日于成都