不遇咏

年代：唐代诗人 作者：王维

←上一篇：过太乙观贾生房 下一篇：没有了 →

诗词简介：

《不遇咏》是唐代诗人王维的作品。此诗以第一人称的口吻，描述了主人公的不幸遭遇，深刻地表达了作者怀才不遇的愤慨和内心的痛苦与矛盾。开头四句用典，形象地点明了自己“不遇”的主题；中间四句主要描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活；最后四句向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。全诗章法谨严，自然而有风骨。

 

 

• 原文
• 拼音
• 繁体

• 《不遇咏》
  .[唐].王维.
  北阙献书寝不报，南山种田时不登。
  百人会中身不预，五侯门前心不能。
  身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？
  且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
  今人作人多自私，我心不说君应知。
  济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
   
   
   
   
• 《 bú yù yǒnɡ 》 
  《 不 遇 咏 》 
  .[ tánɡ ]. wánɡ wéi.
  .[ 唐 ]. 王 维 .
  běi què xiàn shū qǐn bú bào ， nán shān zhònɡ tián shí bù dēnɡ 。 
  北 阙 献 书 寝 不 报 ， 南 山 种 田 时 不 登 。 
  bǎi rén huì zhōnɡ shēn bú yù ， wǔ hóu mén qián xīn bù nénɡ 。 
  百 人 会 中 身 不 预 ， 五 侯 门 前 心 不 能 。 
  shēn tóu hé shuò yǐn jūn jiǔ ， jiā zài mào línɡ pínɡ ān fǒu ？ 
  身 投 河 朔 饮 君 酒 ， 家 在 茂 陵 平 安 否 ？ 
  qiě ɡònɡ dēnɡ shān fù lín shuǐ ， mò wèn chūn fēnɡ dònɡ yánɡ liǔ 。 
  且 共 登 山 复 临 水 ， 莫 问 春 风 动 杨 柳 。 
  jīn rén zuò rén duō zì sī ， wǒ xīn bù shuō jūn yīnɡ zhī 。 
  今 人 作 人 多 自 私 ， 我 心 不 说 君 应 知 。 
  jì rén rán hòu fú yī qù ， kěn zuò tú ěr yì nán ér ！ 
  济 人 然 后 拂 衣 去 ， 肯 作 徒 尔 一 男 儿 ！ 
• 《不遇詠》
  .[唐].王維.
  北闕獻書寢不報，南山種田時不登。
  百人會中身不預，五侯門前心不能。
  身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？
  且共登山復臨水，莫問春風動楊柳。
  今人作人多自私，我心不說君應知。
  濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！

• 译文
• 注释
• 诗评

• 我向朝廷上书没有得到答复，躬耕退隐却天时不顺没得到好收成。
  朝廷的盛会自己不能参加，我也不愿到权贵的家门阿谀奉承。
  我到河朔寄居在朋友家里，心里却无时无刻不在牵挂家人的平安。
  春天已经来了，姑且一同寄情山水，不必管它春风吹动杨柳。
  如今世人只为自己着想，我对这种现象很不高兴，内心十分鄙视。
  我希望先济世致用，然后功成身退去过自己想要的隐逸生活。
  岂肯一辈子就这样庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫！
   
• ⑴不遇：不得志；不被赏识。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇鲁侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”
  ⑵北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”献书：奉上书札；上书。多指向有地位者陈述意见。南朝梁刘协《文心雕龙·书记》：“及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。”这里用来表示向皇帝上书。不报：不批复；不答复。《东观汉记·丁鸿传》：“鸿当袭封，上书让国于盛。书不报。”
  ⑶南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”不登：歉收。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登。”《汉书·元帝纪》：“岁数不登，元元困乏，不胜饥寒。”登：丰收，收成好。
  ⑷百人会：众多重臣被召的盛会。语出南朝宋刘义庆《世说新语·宠礼》：“孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：‘百人高会，临坐未得他语，先问：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。为人作父如此，何如？’”预：“遇”也。
  ⑸五侯：泛指权贵豪门。唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
  ⑹河朔：黄河以北地区。
  ⑺茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。
  ⑻春风动杨柳：指引起家中妻子的思念。语出《子夜春歌》。
  ⑼说（yuè）：同“悦”。
  ⑽济人：救助别人。唐裴铏《传奇·韦自东》：“某一生济人之急，何为不可？”拂衣：振衣而去。谓归隐。晋殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”
  ⑾徒尔：仅能如此。
   
• 《唐诗镜》：快小结，作浅着色。
  《唐诗归》：谭元春云：真不堪（“百人会中”句下）。钟惺云：“心不能”，妙在“能”字，把不遇说得肮脏，不是穷愁（“五侯门前”句下）。钟云：四语直而婉，是高、岑绝妙歌行。谭云：读此方知右丞真简寂，经济人原躁不得（末四句下）。
  《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：作不遇诗，辄多怨尤，语易腐。此独破胆选声，入云出渊。
   
   
   
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

• 此诗开头四句，紧扣题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意，怀才不遇的情形。首句说自己向朝廷上书，陈述政见，表达用世的要求，却没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，说自己退隐躬耕，却天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。最后一句运用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》）表达自己即使沉沦困顿，也不阿谀奉承。前四句，诗人用典，形象地点明了自己“不遇”的主题。
  
  中间四句主要描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的诗人，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡，依附他人的生活，却使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧？尽管心中牵挂，却因为无法回乡，只能暂且留在北地，登山临水，排遣忧思。尽管春日穆穆，杨柳依依，总在不经意间引人乡愁，却只能全然不管。既思乡怀人，又宁愿继续漂泊他乡，诗人这一矛盾的心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤、悲愤的心情。
  
  最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说：今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。这四句的转韵，诗意亦随之转换。值得一提的是，诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
   
• 这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。此诗大约作于诗人被贬济州到开元二十二年拜右拾遗期间，比较真实地反映了他这一时期的生活情况和人生追求。诗共十二句。开头四句 ，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌 》：“田彼南山 ，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语 ·宠礼 》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传 》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。
  
  接着的四句，描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔，黄河以北地区。茂陵，汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。主人公落魄以后，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡 ，依附他人的生活，使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧？还是暂且留在北地 ，登山临水，流连赏玩吧。即使春天已经来到人间，和风吹拂，杨柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思乡怀人，却又宁愿继续漂泊他乡，主人公这一矛盾的心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
  
  最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说，今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视 。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。
  
  这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体 ”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
   
•