不尔；不尔识；不耳；不耳食pu²¹ər⁵³sɿ²¹bu²¹er⁵³si²¹

不理睬。明李实《蜀语》： “不与人分辨曰不理……亦曰不尔。”清唐训方《里语征实》卷中下： “不与人分辨曰不理，不尔。”张慎仪《蜀方言》卷下： “不礼人曰不尔，曰不偢不睬。” 民国二十四年《云阳县志》卷十四《礼俗下·方言上》： “不尔，不理也。” 民国十五年《简阳县志》卷二十二《礼俗篇·方言》： “不礼人曰不尔识，曰不偢不睬。” 民国二十一年《万源县志》卷五《教育门·方言》：“不理人曰不尔识，曰不张识，曰不偢不睬。”“尔”或“耳”音借，活用为动词，表示听的意思(《明清通俗小说语汇研究》，江西教育出版社，2009/93)，“不尔”应写作“不耳”。宋高宗《七十二子赞·仲由》： “恶言不耳，仲尼赖焉。” “不耳”正谓不听或不入耳。《古本小说集成》明刊本《三宝太监西洋记》第八回： “众妖精说道： ‘就是你要添，我也不耳你了。’” 此正好与清Adam Grainger《西蜀方言》“不耳他”谓“don’t listen to him; don’t pay any attention to him”相印证。“不耳”又说“不耳食”。民国二十三年《重修清苑县志》卷四《人物下·文学》： “ （陈僖） 性清介寡交，素不耳食，非目睹不敢信。” 民国二十四年《莱阳县志》卷三之二《礼俗·方言》： “不信闲言曰不耳食。”姜亮夫《昭通方言疏证》 (452条): “昭人言耳食，犹俗语理睬之义，不耳食即不理睬也，俗师皆作此二字，其义未甚明晰。略谓以耳而食为事理之不可能故不理睬也。俗又作尔识，则以义造词也。”详其理据恐失之穿凿。据义选字，似应作“耳视”。耳，听也； 视，看也。引申为理睬。“不耳视”犹不理睬。