上帝论shangdilun

基督教神学的基本课题之一。主要论述上帝的存在、位格、本性，也包括上帝三位一体论、上帝创世论和上帝救世论。上帝的存在就教义来说不是基于论证，而在信仰。作为神学的课题，历史上则有不少神学家对之作出种种论证。基督教相信上帝具有最崇高的本性和各种属性。各派神学家对如何认识这些属性存在着争论。基督教认为上帝既是一神，又包括圣父、圣子、圣灵三个位格。从理论上说明既三又一的关系，素为神学上一大难题。基督教相信上帝为世界万物的创造主。关于上帝如何创造世界的问题，传统神学根据《创世纪》第1～2章的记载，认为是在6天时间内按一定的次序“各从其类”创造的；最后上帝用泥土按照自己的形象造人。在关于基督教如何完成拯救世人的使命问题上，东部教会及东正教较强调人的得到救赎，在于信徒身上的人性和神性的神秘结合：基督的拯救之功在于他的道成肉身，使相信他的人能通过一种神秘的变化而使人性被神性吸收。阿伯拉尔认为，基督舍己牺牲，显示上帝的圣爱，作为世人的榜样，感动世人悔罪归向上帝，获得赦罪的效果。基督教根据《创世纪》认为人是按上帝的形象所造；上帝并赋以管理万物之权。这意味着人与上帝还有某些相似之处，包括心灵、良知、自由意志、道德观念等，以别于其他一切被造之物。

上帝论

基督教神学基本课题之一。主要论述上帝的存在、位格、本性等。论述称上帝的存在不在于论证，而在于信仰。上帝是无可言喻的，本身就是“存在”，“必然存在”、“最高存在”、“永恒存在”。作为神学课题，历史上不少神学家从本体论、宇宙论、目的论、道德论、人类学、心理学等角度论证上帝的存在。关于上帝的位格，认为上帝是具有理智和意志、能自由活动、与人类发生关系而具有位格和人称的神灵，是独一神。位格有三，即圣父、圣子、圣灵。这三个“位格”各具有理智和意志，能各自活动，相互区别，但在本性和实体上毫无差异。至于上帝的本性，认为所有一切完美的属性无不为上帝所具有，主要包括：全能、全善、全美、全知、全在和全备一切；对世人，他是至公至义和至高无上的；对于自然，他既超越于万物又内在于万物；对于时空，他是无限、单纯和独一的等。该论还涉及上帝作为世界万物的创造主，如何从虚无中创造世界，创造人以及如何管理世界等问题。