三宝sān bǎo

佛教以佛、法、僧为三宝。王梵志《兀兀贪生业》：急于求三宝，愿入涅槃期。

三宝sān bǎo

佛教指佛、法、僧为三宝。梵文Triratna。佛，指释迦牟尼或一切佛； 法，指佛教教义；宝，指僧众。《观无量寿经》： “恭敬三宝，奉事师长。”
（例）
❶不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱。(十二·152·)
❷三宝巍巍道可尊，四生六道尽评论。明心解养人天法，见性能传智慧灯。(十二·153·)

三宝

佛教称佛、法、僧为三宝。佛指释迦牟尼；法即佛教教义；僧指宣扬教义的僧众。道教以道、经、师为三宝。

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三宝

指天宝、灵宝、神宝，是道教供奉的三位神君。《云笈七签·九天生神意经》： “天宝君者，太洞之尊神；灵宝君者，洞元之尊神；神宝君者，洞神之尊神。”

三宝sān bǎo

佛教以佛、法、僧为三宝。王梵志《兀兀贪生业》：“急手求三宝，愿入涅槃期。”

三宝sānbǎo

━┃　佛教称佛、法、僧为“三宝”，泛指佛教。宋·苏轼《真相院释迦舍利塔铭》：“皆性仁行廉，崇信三宝。”

三宝

佛教称佛、法、僧为三宝。“佛”指释迦牟尼或一切佛； “法”指佛教教义； “僧”指继承、宣扬佛教教义的僧众。小说第八回“请降三宝”，即此意（见上条）。然而第六十八回西门庆请黄真人为李瓶儿炼度荐亡，“早辰开启，请三宝证盟，颁告符简，破狱召亡”，则为道教皈依之“三宝”：道宝、太上经宝、大法师宝。道教徒以此“道、经、师”为三宝，每于持诵经赞仪式中宣念至心朝礼三宝，与佛教徒皈依“佛、法、僧”三宝相类似。

三宝一0160名蟑螂。闽语。福建闽侯洋里〖 〗。

三宝

太极拳理论。拳论曰：“天有三宝： 日、月、星，人有三宝： 精、气、神。” 又有论曰： “人身内三宝为精、气、神，外三宝为耳、目、口。”精实则气充，气充则神旺，神旺则形全。此为修炼的连环效果。《周易参同契》： “耳目口三宝，固塞勿发扬。”练拳时须凝神静气，排除外界干扰，返观内照。

三宝

佛家语。指佛、法、僧。《释氏要览·三宝》：“三宝，谓佛、法、僧。”三国吴康僧会《安般守意经序》：“信佛三宝，众冥皆明。”亦用以指佛教。《南史·梁昭明太子统传》：“太子亦素信三宝，遍览众经。”《初刻拍案惊奇》十九：“今吾事已毕，少不得皈依三宝。”

三宝sān bǎo

佛教以佛（大知觉者）、法（佛教教旨）、僧（佛教承继人）为三宝，佛以说法，僧以传扬，故称宝：黛玉道，“禅门第一戒是不打诳语的。”宝玉道，“有如～。”(九一·1179)

三宝

慈，俭，不敢为天下先。春秋时期思想家、哲学家老子，认为仁慈、俭朴和不敢为天下先，对于自身的求得安全，避免灾祸，是非常必要的，故称之为“三宝”。他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

三宝

指精、气、神。三者关系非常密切，存则俱存，亡则俱亡，是生命存亡的关键，故称。参见精、气、神各条。

三宝

关东民间抗日歌谣。“长白山有三宝，人参、貂皮、乌拉草；抗联战士有三宝，歪把子、大盖、小钢炮；杨司令有三宝，群众、枪杆、党领导。长白山下这多宝，打得小鬼子垮台了。”

三宝

指精、气、神。古人认为三者是生命的基础，所以称为“三宝”。

三宝? —1784

姓伊尔根觉罗氏。正红旗满洲人。乾隆四年(1739)翻译进士，授中书。历官直隶、四川布政使，湖广、闽浙总督，东阁大学士兼礼部尚书。晚年在上书房总师傅任内，曾编辑《春华日览》 为皇子课本。

三宝

养生修持术语。
❶养生家以耳、目、口为外三宝，精、气、神为内三宝。《周易参同契》： “耳目口三宝，闭塞勿发扬。”清代朱元育注：“修道之士，有内三宝，有外三宝。元精、元气、元神，内三宝也；耳、目、口，外三宝也。欲得内三宝还真，全在外三宝不漏。”
❷指上、中、下三丹田。《黄庭内景经·黄庭章》： “玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微。”唐代梁丘子注：“人有三宝三丹田，中气左青、右黄、上白、下黄也。”
❸道家以慈爱、节俭、谦让为修身处世三宝。《老子》： “我有三宝、持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”❶佛教称佛、法、僧为三宝。“佛”指佛教创始人释迦牟尼，也泛指一切佛；“法”即佛教教义：“僧”指继承、宣扬佛教教义的僧众。
❺道士以道、经、师为三宝。《道教义枢》卷一：“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝。”

三宝

道家、道教认为三种可贵的事物。
❶《老子》：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，一曰俭，三曰不敢为天下先。”
❷道教以三丹田为三宝。《黄庭内景经》：“三田之中精气微。”务成子注引：“《道机经》云：天有三光日、月、星，人有三宝三丹田。”
❸道教修炼功夫以元精、元气、元神为内三宝，又以耳、目、口为外三宝。《周易参同契》卷中：“耳目口三宝，固塞勿发扬。”
❹道教徒以道、经、师为三宝。《道教义枢》卷一：“一者道室，二者太上经室，三者大法师室。”道教徒每于持诵经赞仪式中宣扬至心朝礼三宝，与佛教徒之皈依佛、法、僧为三宝相类似。另三宝也即指佛教的佛、法、僧。佛是释迦牟尼，法即佛教教义，僧为继承宣扬佛教教义的僧众。

三宝san bao

【佛教】Triratna—the triad of the Buddha,the dharma,and the sangha

三宝san bao

Triratna (meaning the triad of the Buddha,the dharma,and the sangha)

三宝

Triratna:Buddha,Dharma,Sangha

三宝?—1784

清朝大臣。满洲正红旗人。伊尔根觉罗氏。乾隆翻译进士。授内阁中书。十三年(1748)，随尚书舒赫德往金川办理台务。十六年(1751)，出任湖北驿盐道。二十一年(1756)，回京，任户部郎中，后受命至北路军营经理达什达瓦游牧。二十四年(1759)，任直隶布政使。二十六年，乾隆帝巡幸热河，因未修桥道、未备船夫，降调，以道员职衔往哈密办事。后历任四川、湖北、湖南布政使。三十六年(1771)，擢山西、浙江巡抚。任内，对驻防八旗生计、区划建置、边务等均有建树。后擢湖广总督，对钱粮、营伍、防务、河道等多有建言，亦被采纳。四十四年(1779)，授大学士兼礼部尚书，调闽浙总督。曾详勘、监修浙江海塘，颇有成效。一生崇尚宋元理学，曾为上书房总师傅。辑古今储贰事为《春华日览》，以授诸皇子。四十九年(1784)，扈从乾隆帝赴热河，以疾归。卒，谥文敬。

三宝

老子提出的思想。《老子》第67章：“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“慈”，即慈柔；“俭”即俭约；“不敢为天下先”即与人相处时自觉地退后谦下。这“三宝”是老子贵柔守弱的集中体现。在老子看来，慈中有勇，俭中有广，“不敢先”中包含着“成器长”。故曰：“夫慈，故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能为成器长。”总之，从慈中求勇，从俭中求广，从后中求先，乃是老子思想的真谛。坚守这“三宝”，就可以“无为而无不为”。

三宝

清大臣、翻译家。伊尔根觉罗氏，满洲正红旗人。乾隆间翻译进士，精通满、汉文。授中书，官至东阁大学士、闽浙总督。又教授诸皇子，任上书房总师傅。曾集历代储式事，编成《春华日览》一书。

三宝?—1783

清朝大臣。满洲正红旗人。伊尔根觉罗氏。乾隆时翻译进士。历任山西巡抚、湖广总督、闽广总督、东阁大学士兼礼部尚书等。高宗南巡时，谕改浙江海塘自老盐仓以上柴塘为石塘，他疏言时方大汛，不宜大改，建议在柴塘内下桩筑石，把柴塘作为外护。如所议。他笃信程朱，喜读宋儒书籍，曾辑古今储贰事《春华日览》，授予诸皇子。